一、巨贾好意思丽里的至暗祭典澳门六合彩内部资料书
社会学家平常觉得，领有冶金术、城市、笔墨三个身分，便标志着东说念主类社会参加好意思丽阶段，而商朝则处于好意思丽萌生阶段，社会仍然充盈着大都的霸说念和狰狞，其最蹙迫的特征就是“东说念主祭”。
什么是“东说念主祭”？在祭祖、祭神时，将东说念主屠宰作为祭品（葬送），祭祀礼毕，分而食之，这种祭祀方式，被称为“东说念主祭”。这是一种漫长而坚定的信仰，从头石器时间晚期（夏朝）算起，照旧延绵两千多年，到商王朝更是将它罗致到王朝祭典里，成为国度最蹙迫的祭祀轨制。
供作祭祀的东说念主，被称为“东说念主牲”，其主要着手有两个：通过战斗得到的俘虏、奴隶中的囚犯。
商朝时期的羌东说念主，是生涯在甘肃、青海一带的牧羊东说念主，羌东说念主包含着无数互不同属的松散部落。商东说念主常常对羌东说念主发动战斗，于是羌东说念主便成为商东说念主祭祀中“东说念主牲”的主要着手。
张开剩余92%商东说念主笃信神灵，又极其真贵我方的祖先。商东说念主觉得，喜怒哀乐的诸神驾驭着东说念主世间；商东说念主的历代君主身后都会升到天上追随在神的身边，梗概监视和保佑我方的子孙，并能向东说念主间随时降下福祉或晦气。比拟畜生、青铜器、石器、陶器等，商东说念主更慑服“东说念主牲”是祭祀中最高品级的祭品，用东说念主作祭品是最有由衷的，这么能得到诸神和列祖列宗的保佑。
商东说念主卓越驻防占卜和祭祀，不管是出征、打猎照旧栽种、搬迁，险些无旬不祭，无事不卜。
帝王如斯，匹夫也一样。
另一方面商汤灭夏初期，来自多个文化的原始族群，会通成新兴的商族王朝，总揽者急需构建一种梗概维宗族群招供的宗教文化，“东说念主祭”就是构建这种招供的最方便最解析的方式。因为在用东说念主献祭的历程中，不错分清敌友，总揽者的意志也不错得到充分强化。
是以“东说念主祭”就自关联词然地成为商朝的国度宗教。
一个世纪以来，考古东说念主员发掘出多处商殷废地，包括殷都区小屯村的宫殿宗庙区、王陵区和商王室祭祀场，发现2000多座纵横有序摆设规定的祭祀坑中，下葬着数目惊东说念主的东说念主体骨架，大多是年青的男性。而跟从沿路还出土了一批甲骨，上边的笔墨清晰，他们是死于商朝血腥的祭祀行为。
在商文化所到之处，如河南偃师商城古迹，郑州早期商代古迹，以致北至石家庄藁城台西古迹，东南到江苏铜山县邱湾的商代晚期祭祀古迹都发现大型东说念主祭场。这些古迹形成的时间旦夕不同，从早商一直延续到晚商。
考古阐发，“东说念主祭”在商朝一直延续数百年，说明它并非是某位暴君心血来潮的作念法，而是通盘商王朝宗教文化的一种常态，因为在商王朝的国度行为，一直是围绕着战斗和祭祀这两件要事大事而张开的。正如《左传》说：“国之大事，在祀与戎”。祭祀的方向是保佑战斗，而战斗的方向除延伸邦畿，就是俘获“东说念主牲”以祭神祭祖。
但在历史真相被考古学家揭开之前，中国古代文件中险些莫得说起商东说念主的这种血腥礼俗。
除了我方俘虏“东说念主牲”，商朝还会条目臣属国依期进贡，贡品里就包含祭祀用的“东说念主牲”。而商朝晚年进贡最积极的部族就是周东说念主，就是阿谁自后伐纣灭商最终建造周朝的周东说念主。
二、周东说念主党豺为虐，替商东说念主捕捉“东说念主牲”
古公亶（dǎn)父（古公，姓姬，名亶父），是周文王的祖父，率周东说念主投奔强劲的东方商王朝，挪动到了周原（今宝鸡一带）造田营舍、建邑筑城，担负起替商朝拿获祭祀用“东说念主牲”的责任，成了商朝从西方洗劫“东说念主牲”的血腥代理东说念主。
从邃古血统上讲，周东说念主最早也属松散的羌东说念主族群。周东说念主崛起之后给我方冠以姬姓，而把周围其他西部部落统称为姜姓（通羌），以此标志他们与其他西部部落之间的血统联系照旧建议，不错互重复婚。因此，古公亶父的这种行动，是对陈腐族东说念主的一种赤裸裸的纳降；而他对商东说念主孝敬“东说念主牲”，则是简直兴趣兴趣兴趣兴趣上的党豺为虐。
从亶父到季历，再到姬昌（周文王），在近百年的时候里周东说念主都在逸以待劳替商捕猎羌东说念主。周族天然也因此得到了丰厚的通告——机敏的武器、马拉战车的军事本事，同期学到东方的占卜文化。
周替商党豺为虐的这种联系陆续了三代东说念主之久，但西周建造以后，周东说念主却千方百计瞒哄了这段不光彩的历史。
尽管如斯，在甲骨文及周易当中依然有其蛛丝马迹可循。
1976年考古东说念主员在陕西省岐山县发掘出周文王姬昌在周原的宅院澳门六合彩内部资料书，院内西配房的位置挖出了两处地窖，地窖里藏有大都甲骨。甲骨上的卜辞里纪录有周东说念主蚁合的拿获俘虏的教会，以及姬昌占卜运筹帷幄拿获东说念主牲之事。
其实，姬昌在与商东说念主打交说念的同期，悄悄不雅察和学习商东说念主的祭祀、占卜之术，回到周原之后再效法商王占卜的历程，并刻写了卜辞，试图习得这种与神不异的格局。
三、“文王拘而演周易”，食子肉，立誓伐商
姬昌在周原深得族东说念主拥戴，引起商纣王疑惑。纣王听信诽语后怀疑姬昌有不臣之心，派东说念主把他合手到殷都，关在商朝的国度监狱羑（yǒu）里（今河南汤阴北，距殷19公里）。
姬昌被商纣王合手走之后，他的女儿们忧心忡忡，缅想姬昌成为又名高等东说念主牲。姬昌的女儿伯邑考，还有姬发、姬叔旦都已成年，他们匆忙献上重金厚礼向商纣王求情，祈求他梗概诟如不闻。
姬昌在殷都待了7年，其中3年是在狱中渡过的。
姬昌本来就卓越烂醉于占卜，在监狱里这段时候，他推献技《周易》。因此司马迁在《史记》中说：“文王拘而演周易”。
姬昌照看发现，卦相的荡漾规定，比如，泰卦反过来就是痞卦，痞卦反过来就是泰卦。他意识到世间事物往往有另外一种相背的存在面容，一切都不错倒置重来一遍。商族也曾也很弱小，但他们自后却建造起强劲的商王朝。这个历程同样是可逆的，现在强劲的商王朝也有沦陷的可能性。商王朝世代向诸神献祭，从而得到神的护佑；关联词诸神的情意亦然可能更动的，周族东说念主也不错得到神的崇拜。姬昌意外间掀开了一扇通往新天下的大门，那就是“翦商”（推翻商王朝）是有可能的，这种想维方式在其时真可谓惊天动地！
由于锒铛入狱中的姬昌对商纣王很恭顺，加之在重金行贿下，商纣王决定开释姬昌，还赐予姬昌弓箭、斧钺和“西伯”的头衔，标记着有对西土的征伐之权。
为了教师姬昌的忠诚度，在封爵“西伯”的典礼上，商纣王对姬昌进行终末的熟谙。姬昌被囚期间，其宗子伯邑考在商朝作念质子，替纣王赶马车。在封爵典礼上，纣王命东说念主把伯邑考作为“东说念主牲”，“东说念主祭”之后，作念成了肉羹，赐给姬昌吃。姬昌为了向商纣王暗示我方的由衷，不得不吃了用我方女儿的肉作念成的肉羹。
蓝本这种东说念主祭后吃掉祭品，亦然商朝传统的缔盟庆典。
《史记》和《竹书编年》等汗青都纪录着，商朝末代君主商纣王，热衷兴建王宫苑囿，北于今河北邢台市的巨鹿沙丘宫，南于今河南鹤壁市的朝歌，何况以酒为池，悬肉为林，夜夜歌乐，激发民气雀跃。
姬昌回到周原后不久，即宣扬“天命无常，惟德是辅”，晓喻我方经受了神的号令，要成为东说念主间的王者。姬昌启动积蓄力量，“翦商”伟业悄然启动，但碍于实力差距太大，姬昌仍未公开反商，十年间仍发扬出对纣王的驯从。
商朝乃东方泱泱大风，想要翦商，仅凭周东说念主一族实力是远远不够的，于是周文王想拉拢历久被商朝四肢“东说念主牲”的其他西部羌东说念主。然则往时数百年里，周东说念主充任的都是商王朝猎杀羌东说念主的爪牙，羌东说念主怎么可能跟周东说念主配合呢？
姜子牙的出现，助了姬昌祖宗后己。
姜子牙，姜姓，吕氏，字子牙，商周时期姜同羌，是以姜子牙亦然又名羌东说念主，在羌族里有很高威声。在姜子牙的游说之下，周族建造起和西土羌东说念主的盟友联系。
姬昌为终末推翻商纣王的总揽，在十年间作了大都准备。伐犬戎、攻密须国、灭黎国、打邛国，还打理了商纣王的蹙迫羽翼崇侯虎，拿下了崇侯虎的崇国，势力向南扩展到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分寰宇有其二”的阵势。
四、周公旦自我作故，废止“东说念主祭”，制定“周礼”，中原好意思丽更生
眼看霸业将成，97岁的周文王姬昌死亡，翦商伟业落到了周文王的次子姬发身上。姬发就是咱们所熟知的周武王。
天然父亲周文王已为灭商奠定了基础，但是周武王濒临翦商伟业精神高度急切。长兄伯邑考的惨死，给他酿成了无法愈合的精神创伤，他又长久不具备父亲文王那种解雇于天的信念。在武王心中，祭祀信仰早照旧扎根，他总怀疑翦商是否逆天悖伦，我方是否有翦商的才略，因此武王一直无法解脱失眠和恶梦的困扰。每当从梦魇中醒来，武王都要派东说念主去请弟弟姬叔旦，也就是咱们所熟知的周公旦，向周公旦评释梦里的惨状，然后问他，咱们真的梗概得到神的护佑吗？
周公旦用解梦的方式，宽慰和开荒兄长，让武王增强信心，这就是“周公解梦”一语的由来。
在阅历了无数不眠之夜之后，武王终于下定决心，于公元前1046年在牧野发动了伐纣的决胜战。
公元前1046年二月甲子日凌晨武王姬发启动在商陪都朝歌（今河南省淇县）旷野的牧野集合军力，《史记》纪录周东说念主和他的同友军共45000东说念主，而商纣王集合的队列保守忖度至少有70万。
商军的这70万东说念主，有不少都是俘虏和奴隶，他们被商纣王临时拉到战场的最前哨。在两军行将交锋之际，商军里面一忽儿发生哗变，前哨大都士兵临阵倒戈，商军节节溃逃。
此时自知屎流屁滚的商纣王登上鹿台赴火自焚。
希望可以讨要几根“特殊的”的头发，被周总理断然拒绝！
武王指导的“翦商”联军终于大获全胜，并进行了永劫候的屠杀和劫掠。
武王灭了商，占领殷都后，为了幸免诸神给反水的周东说念主降下没顶之灾，周武王在殷都周庙进行了气势高大的“燎祭”（古代祭祀庆典之一，把财宝、葬送放在柴堆上，焚烧祭天），向列祖列宗成功。
祭品中的“东说念主牲”天然是被掳的商东说念主，其地点极其惨烈。通盘祭祀现场充斥着“东说念主牲”的哀嚎和惨叫声，而武王就是要让这些叫声上达天廷，这么诸神才梗概看到其祭祀的由衷，才会采纳站在周东说念主一边。
而简直带领中原走出“东说念主祭”茫乎的东说念主，则是武王的弟弟周公旦。
灭商两三年后，武王姬发在失眠和恶梦的困扰中忧郁而一火，继位的周成王姬诵尚年幼，是以西周初期很长一段时候，都是由武王的弟弟周公旦居摄。
周公旦居摄期间本质了一系列蹙迫的举措，来稳固周王朝的根基，比如闲散叛乱、拆解商东说念主社会、分封周东说念主诸侯等等。
在周公旦的新政中，非凡蹙迫的有两项：一“破”，一“立”。
“破”：废止霸说念狰狞的“东说念主祭”，抹除东说念主祭文化的思路。东说念主祭文化与殷都计划太深了，殷都有无数的东说念主祭坑。周公旦将殷都的商东说念主族群拆分，使他们散居到各地，休止他们与老家的计划。显贵的商东说念主贵族则被迁到了关中（西周初期的都城就在关中的镐，即今西安），让他们在西周总揽者的眼皮下面，谅他们也严慎从事。还有一部分卓越坚定的商东说念主不肯意离开殷都，周公旦则于河南平原上一个小山环抱三面汇流的盆地里为他们营造了一座新城，取名洛邑，就是今天的洛阳，然后强制他们迁往洛邑。随后周东说念主全面而透顶地废弃了殷都。大火之后，富丽堂皇的商王宫殿变成了废地，商王陵墓也被挖掘一空。周公旦还灭亡了与东说念主祭关联的所有文件记录，包括周东说念主也曾为商朝四处征伐捕猎“东说念主牲”的不光彩历史。周公旦要透顶抹去这种血腥的讲究。
但是周公旦不敢灭亡父亲周文王留住的《周易》，好在周易的骨子卓越隐约，不错将其中记录的血腥历史强行诠释成庸常的骨子。
接着周公旦启动从头编撰历史，在而后的史料中，商东说念主和其他民族莫得任何的鉴识，历代商王和宰辅们也都仁慈机灵，敬小慎微，仅仅季世的商纣王丧心病狂才导致了商王朝的闭幕。
商王朝几百年的血腥暴行，都被懊恼于纣王一东说念主，他包袱起商王朝的所有邪恶，被涂抹成皆备丧失沉默的恶东说念主疯东说念主的形象。
“立”：周公旦启动构建出一套以“天命不雅”为中枢的庸碌说念德体系，指出王朝想要获取上天的保佑，要作念的是行德政，勤政爱民，而不是祭祀神明抑制屠戮。周公旦所有的新政，都是围绕着“德”字张开的。他但愿东说念主们学会截至盼愿，制定出种种礼仪，把社会规训得和睦、节制、老少有序。这些说教和措施形成了周朝的法律轨制和社会轨制，自后被统称为“周礼”。
到此，中原好意思丽得以获取更生。
由此可见，周公旦不愧是周朝政事轨制社会轨制的总打算师，中原民族从多样族群变成民族的紧要元勋，更是中原好意思丽形成史上里程碑式的翻新者。
自后，孔子在周礼的基础上创立了孔礼，孔礼则偏重于东说念主际联系和社会说念德。而后，中国历史便参加了一个以周礼、儒学为文化基础和说念德不雅念的社会。
【参考府上】《翦商：殷周之变与中原更生》，李硕著（2022年10出书，2023年4月22日获白银典籍奖）
本文作家：罗桥础王正方澳门六合彩内部资料书
发布于：天津市