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1月18日上昼，“山魂——卓鹤君作品展”在中国好意思术学院好意思术馆开幕。
中国工程院院士、第十二届宇宙政协外事委员会主任潘云鹤，浙江省政协原副主席张蔚文，中国文联副主席、浙江省文联主席、中国好意思术学院学术委员会主任许江，中国文联副主席、中国书道家协会副主席陈振濂，浙江省东说念主大常委、教科文卫委员会副主任委员钱晓芳，中国好意思术学院党委布告金一斌， 中国好意思术学院原党委布告 毛雪非，浙江省训诫厅副厅长陈峰，浙江省文化和旅游厅副厅长吕伟刚，浙江省文联党组成员、布告处布告农书荣，本次展览艺术家卓鹤君 共同伸开卓鹤君先生代表作《大壑松风》画卷，为展览启幕。
中国好意思术学院党委布告金一斌代表学校领受卓鹤君的42米长的代表作品《大壑松风》、近5米高的9屏巨作《华茂苍松》等一批非常作品无偿捐赠，并向卓鹤君先生颁发保藏文凭。
许江，中国好意思术学院院长余旭红，中国好意思术家协会分党组成员、秘书长王平，卓鹤君先生博士生代表、中国好意思术学院学术委员会委员、训诫、博士生导师张捷别离致辞。卓鹤君致报恩词。开幕式由中国好意思术学院副院长沈浩主合手。
出席开幕式的指引和嘉宾还有：中国好意思术学院党委副布告孙旭东、傅巧玲，中国好意思术学院副院长曹晓阳、韩绪，中国好意思术学院老指引、老训诫：马其宽、徐家昌、程宝泓、卢炘、王冬龄、闵学林、任说念斌、吴宪生、孟云生、傅肃琴、陈向迅、宋建明、施慧、王赞、胡钟华、刘正，浙江文投集团党委副布告、总司理蒋国兴，浙江省市集监督惩处局党委委员王蕾，浙江省文史究诘馆专职副馆长姜玉峰，浙江省国贸集团工会主席应达伟，温州大学党委委员、纪委布告李都金，浙江省文化厅原厅长、布告杨建新，浙江省修复厅原厅长、布告谈月明，浙江省科学手艺协会原党组布告李德忠，浙江省公安厅原副厅长金伯中，杭州市上城区副区长廖丹，钱江海关副关长应雷，浙江省委宣传部宣布道育处处长楚蓓蓓，中国好意思术家协会展览处处长杜松儒，浙江省好意思术家协会副主席兼秘书长王敏杰，法国驻上海总领馆文化领事Franck Serrano（方可），意大利驻上海总领事馆文化处处长Francesco D'Arelius（达仁利），中国国度版块馆杭州分馆党委布告、馆长吴雪勇，中国国度版块馆杭州分馆副馆长陈瑜，浙江好意思术馆馆长应金飞，浙江省博物馆副馆长许洪水，西湖博物馆馆长潘沧桑，浙江展览馆馆长汪健，卓鹤君先生的家属、故交旧友，中国好意思术学院各院系指引、联系职能部门郑重东说念主、师生代表和媒体嘉宾等。
中国文联副主席、浙江省文联主席、中国好意思术学院学术委员会主任许江讲话
中国现代山水精神的文字宣言
——《山魂·卓鹤君个展》开幕致辞
最初祝愿卓鹤君敦厚的个伸开幕。这个展辘集卓鹤君先生最近三十年塑山之作，总名“山魂”。
中国东说念主的山川顾惜由来已久。屈原的《九歌》即为祭祀山神的诵歌，那惜诵致愍的诗句，尽是山神山魂的预料。中华地面多山，那青藏高原，逶逶莽莽，昆仑传为万山之母。大山西聚迂曲腾升，最接近于天，故华族向来有通天、通神的跪拜。在悠远的祭祀礼俗中，山是最合乎成为祀礼和受祭的现场，亦然东说念主类最便于寄托热诚、附身想象的对象。无论是巫者的蹈舞降神，如故“眺望不错当歌”的“望祀”仪典，阿谁山川之神老是旷古东说念主类“如祭”的中枢。“祭如在，祭神如神在”。中华最早的文东说念主独创的诗意都与这绵延无穷的山神山魂的想象联系，并籍此兴发出山川歌诵的伟大源泉。无穷的山魂蕴育着诗魂，绵延的诗魂感发着山魂，她们永恒在中中文化魂灵中载浮载千里，相互轰动，显形赋象，抒怀铸神，导衍出千年交游、传承无穷的文化篇章。
卓鹤君先生乐山，其动径直若通神。他的《山魂》之一，画于1995年，高近四米，宽愈八米，开山水巨构的先河。1998年，《山魂》之二问世，亦然巨构，近一米的墨块，悬于不雅者头上，撼心而动魄。五年后，《山魂》之山出世，文字与山水一说念，飘然散落。又七年，《山魂》之四訇然问世。山者以宽宽然之势排布，苍然成卷，幡然成诵。这《山魂》系列以浩然大气，以宏伟巨构，邻接卓鹤君先生三十多年的山水东说念主生。山魂中自镌一份孤魂，孤魂中又跬着一份博大的心魂，这山魂恰是卓鹤君先生的心魂写真。
山魂之魂第一在于预料。他的《山魂》之一，最是一幅预料莽荒、骇东说念主心魄的山水巨幛。仿佛将群山万壑铸成一段铜墙铁壁。其时鹤君先生积多年的文字操习，跬成泼墨与组成的两大特质，都在这张画里团聚而成广大的天地汇演。山崖如果一座座石碑，叠次立正，他早前画过的《华岳博台》，荒厚墨色，浑茫表象。那张中堂的题记中直写“华岳志”的诗行：太华之山，削成四方，其高五千仞，其广十里。五峰鼎崎，各据一方。巍巍然兮独柱苍穹。而在《山魂》这里，如是天柱之峰叠成万千葳蕤，莽苍苍不识浅深。画中的白，如云影，如天光，硬生生地将众山裁切，洞天石扉，訇然中开。那些石碑之中，隐着山的肌理，披着笔法的符纹，“被薜荔兮带女萝”，列缺轰隆，丘摧倾圯。用滚滚泼墨挥就一片浑浑然的山水戏院。那云影天光，又若电闪雷鸣，纷至踏来，千纵百横，最是一幅李白的浩茫表象：青冥浩荡不见底，日月映照金银台。
山魂之魂还在于文字。三十年前，《山魂》就立于好意思术馆的高壁之上，立于国好意思东说念主对“汉唐威风”“宇宙表象”的期翼之中。在其时，《山魂》就拓开了画界对山水巨构的憧憬，独创了一代代国好意思艺者让山川拔然则起、五岳共养的文字表象。鹤君先生于此幛绘画之前，画了浩繁写生，其中有《黄山夜色》《黄山月影图》。这山壑夜月的写生，很值得咱们的谛视。那是最能体现鹤君先生劲笔秀墨的画卷。鹤君先生这一代东说念主，在纠正灵通初年，考入国好意思。他师从陆俨少先生。陆先生一边强调古代经典，尤重文字灵性，另一边擅于采撷山川，真金不怕火笔养格，给以他们极深影响。但他们却无一摹写先生的面目，以至在笔趣的意态上都独开门道。卓鹤君先生恰是这方面孤翮振飞的典型。鹤君先生重文字，也约束期间的影响。他一方面可贵传统笔性的修持，毫不轻言走出笔性的田园。另一方面又将多样山法、树法从原创的生态中轻轻厘出，加以某种风神概括的组成类化，并以多样墨法、水法的实验，来在山水田园里自家出新。这几张黄山夜色，恰是此类文字实验性的代表。登黄山月崖，临于野外之隙，绵谷桅墙，怪石特立，蟾光敷衍其上。恍兮惚兮，影影绰绰，若造物之清浊，催发笔下灵性的挥洒。屋漏痕的处理，又让他的秀润温厚的南东说念主气质，在墨团团之中，蓄以脂凝。这是一片新的文字天地，大泼墨与局部泼墨交相使用。水痕留动笔的金石之味，夜色则太蒙之巅，浑成葳葳蕤一片，某种金石般的裂纹与挥宕的笔意融在一齐，这即是鹤君先生笔下的《山魂》。积墨如碑，环行卒愕，却又在其中笔意披纷，渊然遐览，纵横之间，设置而为中国超大型山水巨幛的魅伟高大之大表象的经典。
山魂之魂又在于声势的雄拔。《山魂》之二，以朴天盖地的势象，拔然则下，他从西方绘画中转挪过来的“组成硬块”被淬化而为高悬的宏钟。系数这个词天山笼于这种宏钟大吕般的鸣震之中。这高悬的宏钟更像是一种浸礼，一种纠正灵通的巨大冲击所带来的震慑东说念主心的浸礼。这浸礼悬于洞天石扉之上，仿佛一种块磊，一份神喻。那天地牢不能破，万山却在浑濛中循替消长，从中让咱们看到昔柳宗元视楚越万山为樊笼而掇其狰狞为上流的撼心动魄之气。
山魂之魂复又在笔意如游的目田与解放。《山魂》之四，巨构尺幅。依然是无穷的山峦，满野心墨块群山以宣然之势，排布诸般意态，相互逆转，苍然成篇。在这种变化的意态中，类化的倾向幡然成诵，中国传统笔法的课徒演示腾腾然涌向前来。那山石披皴的多样格式，如格列布，仿佛一位名师，意思盎然地演化这多样格式，并在这种骨法用笔的演示之中快然自慰。咱们发现，跟着这种笔法的快意变奏，岩岩虽若孤石沉寂，其骨力却直呈于文字的表象除外。临对如是山水，常觉有玄对山水的意味。所谓玄对山水，既是以其单纯之姿，来达到物象的超越，在一片虚静之中，达成东说念主与当然的相化相忘。咱们还发现，绘者正如那徒受之东说念主，浸没于某种泛游之上，以寻求真确的目田。如安在东说念主生的枷锁中，求得目田解放，只可求之于我方的心。即如安在我方的精神中求得解放。伟大庄子的好意思学恰是要以艺术的精神方式，来体察“游”的意涵。鹤君先生恰是以这种课徒的格式来探演“游”的道理道理，并接续地向着生涯的世界渗入，进而达到某种内在的放荡，某种隧说念的“无关爱的知足”。恰在这种知足之中，绘者投入“游”的相忘之境，那狡饰的东方的情愫，因玩味而显出表象与趣灵，因反复地把玩而澄怀味象，咱们不雅看地体验着，感受“与天为徒”，感受艺术精神的訇然显现。鹤君先生的这幅巨幛，开释课徒草笔意写的能量，咱们出游、巡游、嬉游，随风轰动而无所系结。咱们的心正泛若不系之舟，既感“洋洋乎与造物者游”，没有其涯，又感心凝形释，“未曾之游于是乎始”。山之终点的游，天之未曾游的游，相携而来，同于大路。《山魂》天游，正臻入诗魂的高境。
卓鹤君先生的《山魂》系列，以巨幛的方式，横于中国写意山水确现代天空之上。它以大碑林立，涣若奔云，错若叠棋，夺造物者的浩然大气。它又以嘉木藂峰、珑灵萧萧，清风自生，翠烟自留，成一代文字环球的宣然之变。它还以高悬的宏钟大吕，渺天宇之旷，开神说念之想，而让宇宙与山俱小。它又化用课徒笔阵的挥写，让物形空游而无所囿，让东说念主心圣洁放意而不知所穷。鹤君先生的《山魂》，裹带“掇蕴取好意思”的伟力，被披东方诗性的目田风神，积笔意了得的灵性，历三十载山水东说念主生，向着世界上山川的精神爱好者，铿然发布中国现代山水绘画的文字宣言。
许江
2025年1月3日
中国好意思术学院院长 余旭红讲话
余旭红提到，近1000年前，郭熙的《林泉高致》与“三远法”美丽着中国山水画的老到；800年前，“南宋四环球”（刘李马夏）生长于杭州；101年前，林风眠先生有感于中国绘画的式微，在法国巴黎创办“霍普斯会”，萌生了百年的国好意思学脉，成为建立国好意思的期间宣言：“先容欧好意思艺术，整理中国艺术，和解东西艺术，创造期间艺术”。中国好意思术学院自此薪火相传，合手续鞭策东西艺术并吞与改进。
中国好意思术学院国画系自建校之初诞生，历经近百年传承发展，直至如今的中国画学院，前因后果、薪火相传，显露出一无数非常的中国画名家行家。卓鹤君先生作为中国好意思院第一批国画系究诘生，得陆俨少先生文字之清幽雄浑精髓，不拘旧法，和会改进，自辟山水新境。毕业留校之后，他将泰半生奉献于中国好意思术学院的训诫行状，并成为中国好意思术学院第一批博士生导师，“以大爱之心育芸芸学子，以大好意思之艺绘传世之作”，为中国画学的传承与发展作念出了开采性孝顺。
卓鹤君先生袭取“传统出新”的教学理念，以“承古融今，续脉拓疆”为学术导向。作为中国好意思术学院首位公派好意思国进行教学的教师，他于中国传统文化语境除外又撷取、消化、摄取了西方理念，赋予了传统艺术概括的现代性光彩，是现代水墨的进击本质者、鞭策者与改进者。他借古开今，融古法为我法，传承东方艺术文脉，开启“新浙派”的文字氤氲的新境。
作为2025年中国好意思术学院好意思术馆的新年首展同期亦然卓鹤君先生的第一次大型个东说念主作品展，“山魂”相聚了他一世之艺术精华，展示其后生艺术目田探索阶段至有生之年方兴未已之佳作。2017年，卓敦厚和童中焘敦厚、陈向迅敦厚，向学校捐赠了1999年为中南海怀仁堂创作的《江山万里图》的创作手稿；这次展览，卓鹤君先生又无偿捐赠了一批巨幅精品。余旭红向卓鹤君先生对母校的拳拳之心示意感谢。
中国好意思术家协会分党组成员、秘书长 王平讲话
王平指出，卓鹤君敦厚是享誉宇宙的浙江山水画的进击代表性画家，是中国好意思院山水画创作和教学的领军东说念主物，对现代中国山水画作出了进击孝顺。20世纪以来的中国山水画资格了从“文东说念主画”向“画东说念主文”的身段转型，最大的危险是山水画在形态幻化中也逐渐远隔了中国山水画的文脉。而中国好意思院中国画教学延续潘天寿先生的教学理念，一直强调“四重”，守正改进：一是改进性发展，追求为传统增高阔；二是创造性退换，渊博地摄取、模仿西方现代艺术的艺术手法，但仍有明确的主体意志。
卓鹤君在继承传统的基础上，并吞了现代艺术不雅念和进展手法，具有以下显著期间特色：坚合手古今中西并吞与艺术改进冲破；永恒约束期间精神体现和文化底蕴清脆；约束好意思学价值拓展与训诫传统延续；展现了当然山川之灵魂与艺术家内心的并吞。渴望环球以卓鹤君先生为榜样，以更浩繁的视线、更博大的胸襟、更真挚的执着，全力投身到文化改进的海潮之中，接续将艺术热诚革新为奋进的能源，陈述艺术见解，彰显现代好意思术家风韵。
汗是由汗腺细胞代谢产生的含盐体液，而引起汗腺活动的一般刺激是热。汗液中的水分是从哪里来的？除了血液中的自由水外，就是贮存在身体各处的结合水。水在人体中所占比例很大，大概有70%左右，这就是汗液的主要来源。
光照减少之后，有的人会有一些情绪波动，比如感觉自己没有阳光灿烂的时候那么高兴。在北欧的一些国家，每当到了冬季，白昼时间较短，夜间时间较长，抑郁的人就比较多。当地医生把这种病命名为季节性情感障碍。
卓鹤君先生博士生代表、中国好意思术学院学术委员会委员、训诫、博士生导师致辞
张捷示意，这次展览见证了卓鹤君先生从艺60余年、从教45年来“心织笔耕”的传闻念历程，体现了老一代国好意思东说念主程门立雪的生命履痕。卓敦厚为东说念主谦让，关爱学生，是一个充满灵巧的纳言敏行者，他言语简朴却义理深湛。山水是因东说念主而异的得意，是求说念者的山水，更是世界不雅的山水；看山是山、看山不是山、看山如故山，是文字田地、东说念主文田地、生命田地的层层递进。
卓敦厚以天地为师，以智者为师，以说念理为师，将当然不雅算作艺术创作的格式论，使当然不雅照与心象表达相互并吞，他的作品约束点之性灵，不为当然表象所管制，并从当然本真动身而取得超然物象的生命自发。他与当然山川的对话，体现了一位读山者对天地山峰的敬仰，笔底田地渊博，遥呼相应，预料洪荒的山水世界成了山魂水魄的精神标记。今天的展览，是好意思术界的盛事，亦然晚辈得以学习模仿的眼福。
本次展览艺术家卓鹤君训诫致报恩词
卓鹤君示意，这次展览的成效举办，如同篮球投篮掷中般令东说念主欣喜，而浩繁指引、挚交及同业同仁的光临，更为这次展览增添了一抹亮丽色调，道理道理过失。荒谬要感谢的是两位恩师：发蒙敦厚赖一匡先生的用心教唆，带他踏上了艺术之路；纠正灵通后，他饱读起勇气报回想诘生，并有幸成为陆俨少先生的弟子，投入中国好意思术学院这一联想殿堂深造。
他提到，山水画作为我方的专科，有契机游历故国的大好疆土，将锦绣疆土的壮丽风光融入画中，为其提供了无穷的创作灵感。在此，他也丹心感谢夫东说念主的缄默付出，为他留出了宝贵的创作时刻。这次展览让卓鹤君意志到我方的创作之丰，团队的付出也让他动容。尽管年岁已高，但他依然保合手着对艺术的醉心与追求，奋斗创作出更多、更精彩的山水画作品。
中国好意思术学院副院长沈浩主合手开幕式
展览现场
“山魂——卓鹤君作品展”由中国好意思术家协会、浙江省文体艺术界结伙会、中国好意思术学院主理，中国好意思术学院好意思术馆、浙江省好意思术家协会、中国好意思术学院中国画学院、中国好意思术学院科研创作处经办，中华优秀传统文化传承基地·中国传统字画、中国好意思术学院艺术玄学与文化改进究诘院协办。
山水，姿容幽远而狡饰，老是在静默中镌刻岁月流转，也由此成为艺者灵感与想象的源泉。五代荆浩有云：“画山水者，须明万物之理，穷尽天地之变。”此言无疑照见了山水画创作的深幽约莫。而卓鹤君先生凭其罕见而雄浑的文字讲话，构建了一个既植根传统又奇巧变通，“真力弥满，万象在旁”的山水宇宙。展览主题“山魂”即取自卓鹤君先生山水艺术之典范《山魂》系列作品之名。“山魂”既是当然山川之灵魂结魄，亦然艺术家内心的丘壑与感状——以山川铸魂、容万象之气、现绘画说念理。
展览以时刻印迹组合主题团块，通过“教授有方”“心织笔耕”“坐穷泉壑”“如山之魂”“游化墨戏”五个板块，系统呈现了卓鹤君先生从后生艺术目田探索阶段至有生之年方兴未已的230张精品佳作。从对文字的实验探索到对心灵山水哲念念的艺术演化，从掀开大合、墨色生辉的主题“山魂”系列到素尺小幅的泉壑意趣。通过在展厅里的行游停下，咱们得以窥见卓鹤君先生对天地宇宙的纯然体悟——以心织画，以笔拔擢，而见江山壑中开天地，天风声里造洪荒。
教授有方
初入展厅，一段来自卓鹤君先生自述的文字开启系数这个词展览山水宇宙的表象：
“山水画需要大胸襟、大眼界，看到的世界要全部装得进去，中国画的视觉不雅就是如斯，是以我说‘山水为大’”。
——卓鹤君
早在1973年，自幼意思意思绘画的卓鹤君以《茶山春早》一画，在宇宙好意思展上脱颖而出。1979年，他考入浙江好意思术学院（今中国好意思术学院）山水画究诘生班，师从陆俨少先生，既得先生清幽雄浑之文字真传，却非单纯维合手陆师之法，而是和会和会之下，自改进境，从古典山水范式中生发出一种簇新的不雅照之法。他以水意氤氲，幻化无穷的概括文字，勾画山水晃动，显现山水世界的实象。“实象”并非运墨规复具象的山水物，而是意在五色酣豪中凝结当然的阴阳形式和内在品性，云、雨、江、风齐成为山的不同面相。文字的动词性成为了卓鹤君后生时期所追求的格式。这种淋漓的文字实验是以勾、泼、冲、染等动态塑成山之骨肉，并从传统文化中撷取敦煌山头、画像砖拓片等等预料融入其中，使如胶投漆，井水不犯河水。其笔下的山水实象如行云与活水“启动变通，不质不形，如飞如动”。他心手顺畅，不惑不惧。
《教授有方（二）》 68x179cm 1984年
《山光水色》 68x179cm 1982年
《黄山（三）》60x71cm 1987年
《墨彩图绘制》136x238cm 1988年
卓鹤君先生在该时期对墨色分层与笔势反转中弥合概括的本质，笔饱墨酣的同期，他撷取黄山、敦煌等山头、画像砖拓片等预料，在1980-1985这几年里，接续地尝试在传统中国山水画中伸开诸多进展模式与破构可能的实验，探索文字、材质与布局章法之间的位置可能。
心织笔耕
“当今，贮蓄在我心灵中的两种神灵——传统意志与现代意志，已相互领略和并吞。他们已不再各执一方牵拉着我，而是共同赋予我以热诚，并躲闪地驾驭诳骗着我的创作热诚，给我带来机运。我仿佛在浩繁茫乎的宇宙组成法令中寻找，以我方的发现来组成一幅幅能慰藉灵魂的印迹。”
——卓鹤君
1987至1989年，卓鹤君曾两度受邀远赴好意思国，别离进行径期半年的讲学和个东说念主巡展行径。这段资格让他至极靠拢西方现代艺术的现场，但更激励了他对中国传统绘画的内心内省。尔后，他不仅继承西方艺术中进展见解的精髓，亦并吞传统绘画的罕见进展手法，一种宏阔的视觉讲话应时而生。在其中，西方世界的概括与东方山水的气韵交汇而互进。对他而言，这不仅是对绘画讲话的深刻探索，更是“领略自我”的必经之路。
“心织笔耕”，这是他常用的一方钤记。他以心织画，以笔拔擢，将东西艺术讲话笼于形内。在他的笔下，墨与彩，皴与构，相互造就的画面既具有西方的利害与明丽，又不失东方的含蓄与潜入。他“删拨约莫，凝形想物”，皴法之上色块、线条、图章、文字等讲话对画面的分割和组成造成新的章法，于莽莽画面显现细秀妥帖。他在东西方的进展讲话之间跋涉穿梭，不即不离，无缚无脱。
该板块主要呈现的是卓鹤君先生二十世纪九十年代资格中西和解后的艺术创气派貌，这一时期艺术家以心织画，以笔拔擢，以心态、技法合二为一的慧明笔性融汇中西与古今，同期克制于色不碍墨，墨不碍色，将精神念念辨迸发于纸面之上。
《春如遥山碧四围》69x69cm 1992年
《红色的联接》74x69.5cm 1995年
《山魂之二》724x324cm 1998年
《城市山水（一）》143x71cm2000年
坐穷泉壑
“跑山水要有虔敬的心，不是随意看过就算了，要有机心。”
——卓鹤君
如虔敬转山的行者，卓鹤君以山川为师，穷尽当然之泉壑，这不仅是对古东说念主“搜尽奇峰打草稿”的致意，更是他苦守传统“三远”之绘画不雅的活泼本质。
荆浩问：“缘何为似？缘何为真？”或端坐山林，或静坐陋室，卓鹤君穷用心力以现心中万千泉壑。对卓鹤君而言，“三远”不仅是传统山水绘画的不雅法，更是他随时不错取用的心灵舆图，引颈他信步于山水之间。画面为他心中盛大山水世界正名，云雪潇洒、山石毅力、表象光彩伴跟着述为文字组成的皴法，倾覆与栽培，三远周折得以开合。山水已不再是得意，星辰对什么间充满太古的灵巧，世界的气味、气韵与表象交汇其间，展现出性掷中那些奥密而活泼的变化。当然在他的画布中低语，诉说着那些遐迩不分，始末无界的高明。山水之说念在于心中有丘壑，合手经达变则不错至真境，此所谓有法中无法，无法中有法。
位于好意思术馆二楼方厅的第三板块“坐穷泉壑”，为卓鹤君先生投入千禧年后的作品，该时期卓鹤君贯彻于“搜尽奇峰打草稿”与“心中有丘壑”的艺术教训，苦守“‘三远’走宇宙”的章法布局，深入水、云、雪、风当然之根由的胸中图景。将山水之说念置于心中，以水墨寄情，表达性灵，探求“无法而法，乃为至法”的超然情绪。
《山魂之三-笔法记》580x279cm 2003年
《淡扫明湖开玉镜》180x97cm 2008年
《空山新雨》143x143cm 2008年
《塔影挂青汉 钟声和白云》142.5x143cm 2006年
“山水画必须要三远走宇宙，到处跑，落脚点许多。焦点透视唯有一个点，就会受很大截止。山水画到处跑都是点，只须你记在心上，画起来就不错鼓胀按你的想法，你的情绪来画。”
——卓鹤君
如山之魂
“黑黑的魔力，何等狂放而又幽默，令东说念主迷惑。一种幻觉，墨点带来了马瑟韦尔的《下昼５点钟》玄色与白色的世界，一种东方精神，是那么亲切又那么行动。”
——卓鹤君
群山万壑和会一气，浩浩落落，山川如天地骨肉铸其如山之魂。大山如巨碑，有宋以来之山水精神在此刻又复葳蕤勃发。卓鹤君以磊落胸襟，将绘画视为信仰，每一笔齐蕴含江山之重，天风声里造洪荒，让大山成为创世的神力。如山之魂，如山之恒。
身即山川，以心魂不雅山，预料峥嵘却又骇目洞心的山魂巨嶂即是卓鹤君营造的魔幻宇宙。在这魔幻世界当中，他以猛黑为笔，非只形容墨痕，亦不以文字堆砌为意，而以“无法”诉诸笔端，落于纸上，预判、陡立、掩盖都成为“无法”的一环。山峰随我开，山水随我起，巨黑于深谷拔千仞。在这巨黑之中，他并不任其萧疏，违反却吐纳宇宙的气味，蕴含着不休的生命源泉。“众山齐响”的巨嶂并非为奏响山的交响乐，而是深入探寻自我的山水宇宙，落定山水拼图中深奥精微的宇宙规律。
“要与西方抗衡，我想要有主动之态，从而必使猪返其祖，取祖宗之精之华。野猪之动能敌牛劲，至少不相高下。对野猪的行动，我抱乐不雅立场，与其抗衡我充满但愿。”
——卓鹤君
展览中最大的巨幅文章展厅“如山之魂”，该板块以《山魂》系列为中枢，展现卓鹤君先生对大山的诉情，主题海报上的视觉碎屑不错在这里看到竣工之貌。卓鹤君先生所有画了5张《山魂》。他自述：“山魂题材，就是把我情绪当中的东西进行披露”
《峻岭不能测目前近太清》180x359cm 1989年
《山魂之一》820x350cm1995年
《山魂之四-山石课徒变奏》1420x420cm 2010年
恩师陆俨少先生曾和卓先生说过 “山水画的改进在皴法上”，是以当咱们回头，就会看到铺满系数这个词弧墙的《山魂之四·课徒稿变奏》，卓鹤君先生把课徒的皴法结合到画面之中。在这张作品创作的流程中，卓先生坦言：我更体会到了什么叫“心中有丘壑”。
游化墨戏
“最最要紧的是，要跑下去。通过接续跑、接续看，识破了，况兼熟记于心，就能顺手可画。这就是世俗说的胸中有了丘壑，丘壑是很普通的东西。”
——卓鹤君
太行之雄浑、黄山之秀雅、雁荡之幽奇、武夷之灵秀、三峡之险峻、蜀说念之迂曲、长城之壮丽，万类本性齐在卓鹤君俯水昂山的身心探究中成其画布，成其世界。山川游历的紧密积蓄成其笔性，卓鹤君以山水模式与文字之探索将通情的行动跃于纸上。
《山水小品》
《山水小品》
《山水小品》
课徒小稿虽则将中国绘画进行程式明白以行传统技法之授受，却需生涯与心地的进修和体味，其强调“捕风系影”，一笔生发，推出千万笔，推开一片山水天地。卓鹤君苦守传统绘画的教学传统与头绪，也强调绘画行动自身在场的真情发动。他怀揣着一女不事二夫的丹心和趣致，将从生涯与习作中凝练出的皴法演变成大山洪流与天地精神的呼应。工笔、册页、手卷、团扇、扇面，于他而言信手拈来。通过这些笔触与墨色交汇的尺素小幅，咱们得以回到阿谁天地现场，看到这位业师衡量山川形式，激跃云水离合的游化墨戏。
“游化墨戏”板块以卓鹤君先生的山水小品和课徒稿件为主要骨子，展现艺术家日常趣致与严谨教学的一面。
卓鹤君先生苦守传统绘画教学与头绪的同期，也强调作为绘画行动自身的真情生发。在这里咱们不错看到艺术家作画时内心那份属于绘画的隧说念与喜悦，在晓行夜住间体味生态，方寸间尽显轻巧舒畅，工笔精微间探见逸态横生。
“山水画进展的对象还是太多了，画不完，真画不完。是以我从另外一个方面来讲，生涯手艺如故最进击。”
——卓鹤君
中国好意思术学院的中国画学脉以其深厚的画理和文字进修传统塑造了中国画学艺术发展说念路的根基与高原，造就了一批批“传统出新”和“中西和解”的岑岭艺者。身处其间的卓鹤君，却永恒与期间的潮头保合手一定的距离，以“转山”一般的精神及虔敬之心去对待当然、体验生涯。他并不热衷于在期间中留住权臣的印记，而是遴荐在期间中破开一说念口子，另创一个世界，立定山水精神。
据悉，本次展览合手续至2月23日。
艺术家先容
卓鹤君
卓鹤君，1943年生于浙江省杭州市。1979年考入浙江好意思术学院（现中国好意思术学院）国画系山水究诘生班，师从陆俨少。1981年毕业于浙江好意思术学院并留校任教。
1987至1989年，两度受邀远赴好意思国，别离进行径期半年的讲学和个东说念主巡展行径，期间荣获亚拉巴马州府莫比尔市荣誉市民、明尼苏达州府圣保罗市荣誉市民名称。
1988年应上海好意思术电影制片厂特聘为水墨动画《山水情》作山水画想象，该片荣获浩繁国外电影节奖项，包括1990年蒙特利尔电影节动画短片大奖，第九届金鸡奖最好动画片大奖，1988年上海国外动画电影节大奖等等。
1990年首本个东说念主画集《卓鹤君》出书。2000年担任中国好意思术学院首届中国画学博士生导师。2002年作品赴京参加《现代中国画优秀作品展首展——浙江现代国画优秀作品展》。2003年获浙江省“高校名师”名称。2009年东说念主好意思大红袍系列《卓鹤君》个东说念主画集出书。
展览时刻：
2025年1月18日-2月23日
展览地址：
中国好意思术学院好意思术馆
主理：
中国好意思术家协会
浙江省文体艺术界结伙会
中国好意思术学院
经办：
中国好意思术学院好意思术馆
浙江省好意思术家协会
中国好意思术学院中国画学院
中国好意思术学院科研创作处
协办：
中华优秀传统文化传承基地·中国传统字画
中国好意思术学院艺术玄学与文化改进究诘院
总 策 划：许江
学术主合手：余旭红
展览维持：张捷、盛天晔、刘海勇、陈磊
展览总监：夏商周、卓旻
策 展 组：马念念琦、张晨、王晗宇、王嘉平
展览实行：蔡可成、袁柳军、窦亚杰、赵怡、薛喜信、李昂、张耀玮、刘丹丹、赵一璇、杜昕、周红叶、范阳子、何俏娜、鲍海舟
款式统筹：谷丛、王剑红、陈卫青、马澜
宣传公教：徐元、方舟、刘杨、朱羚、周慧、贾毓秀
视觉想象：林建嘉
文 字｜马念念琦 张 晨 王嘉平 贾毓秀 周 慧
摄 影｜申 博 刘永戈
编 辑｜贾毓秀
责 编｜童戈辛
审 核｜徐 元 方 舟 卓 旻
中国好意思术学院官方微信号
投稿邮箱：[email protected]
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出品：
中国好意思术学院党委宣传部
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