一、起源
张姓作为中国的第三大姓，其起源多元且历史悠久：
一、主要起源
出自“长”姓：甲骨文三期卡辞中有记录“其又长子唯龟至王受又”，证明“长”是一方国，如期向商王贡龟。自后养殖为张姓，故长氏是张姓祖先。
黄帝姬姓后代：
一支拨自上古黄帝之孙挥，挥是黄帝之子少昊青阳氏的第五子，自幼贤达非常，挥，因夜不雅弧矢星（即“天狼星”），受到启发而发明了弓箭，并在涿鹿之战中匡助黄帝击败蚩尤。黄帝任命挥为制造弓箭的官员，称为 “弓正” 或 “弓长”。颛顼帝为了犒赏挥的事迹，将 “弓” 和 “长” 团结成 “张” 字赐给他作为姓氏。因而被封为弓正，赐姓张，挥使得他的部落不详猎取更多的鸟兽，弓箭作为那时新的坐褥器具，对东说念主们的生活产生了重大影响。挥的后裔便以“张”作为我方的姓氏。这一支张姓以青阳（今河北清河县东面）为发祥地，是为清河张氏，张挥也被尊为张姓鼻祖，民间有 “六合张姓出清河” 的说法。这一说法得到了《世本》、《民风通义》、《元和姓纂》等古代文件的记录。挥因此成为了张姓的得姓鼻祖，其封地在清河（今河北清河县），后逝葬于帝丘（今河南濮阳县）。
伸开剩余97%一支拨自春秋时晋国医师解张，字张侯，他的后代以其字命氏，也称张氏。
出自聂姓：
三国时曹魏名将张辽，本姓聂，其家眷为了避怨而改张姓，其子嗣便以张为姓。
赐姓：
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世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。
源于古奚族：
张忠志，奚族东说念主，居住在范阳，因善骑射，被范阳守将张锁高收为义子，遂从寄父姓张。
少数民族改姓：古代的乌桓、女真、契丹等少数民族，有改姓为张姓的。此外，今阿昌族、峻岭族、藏族以及赫舍里氏、扎库塔氏、爱义氏等十几个满族姓氏，也有东说念主改姓张。
二、养殖滋生阶段
邃古起源：张姓的起源得回顾到黄帝期间，约有5000多年的历史。据《新唐书·宰相世系表》所载，黄帝之孙挥，夜不雅天象，受启于星辰，发明了弓箭，因此被封为弓正，赐姓张。
1、西成全春秋战国时期
张姓鼻祖张挥其氏族居住在尹城青阳，非常至今河南濮阳和河北清河一带，清河张氏被奉为六合张氏郡望之首。但在春秋以前，张姓是由黄帝姬姓派生出来的小姓。到西周宣王时期，陕西地区出现张仲，是信史中可笃定的张氏第一东说念主。在西周时期，张氏先民主要活动于河北、河南、山东等地，参与了西周的建立和帮手，为西周的中兴作念出了贡献。
到了春秋战国时期，晋国医师解张的后代活跃于三晋地面，解张和他的子孙生活在解邑，后东说念主遂把他们的聚居地称为 “解邑张城”，成为张氏迫切发祥地。韩、赵、魏三家分晋时，张氏也随之流入三国，其中入韩的最多。战国中后期，张姓东说念主以今河南、山西南部为中心向东西传播，东到皆国，西至蜀地都有张姓东说念主的脚迹。
2、秦汉时期
秦汉时期是张姓向四周发展和养殖的迫切时期。反秦干戈和随后的楚汉之争中，政事倾向昭彰，果敢善战，谲诈多端，纷纷立功立事，封侯赐爵。张姓马上膨大到皆鲁燕代，由关中闯入四川，西进甘肃纵深，奉旨出使西域，领略丝绸通说念，镇静宁夏，守边卫疆。张姓东说念主群活动地区马上发展到所有这个词朔方、西北和四川地区，其发展之迅猛是其他姓氏所未可同日而言的，事实上是那时朔方地区的第一大姓。同期，西汉留侯张良的后裔从陕西启程，徙河北入江苏，度过长江，初度参加江南。西汉末，张姓照旧到达浙江、江西和福建。
3、魏晋南北朝时期
魏晋南北朝时期，由于朔方战乱和少数民族渊博参加华夏等原因，张姓东说念主群不得不向南边和东南迁移。同期，张姓东说念主群也接续向西北发展。在这一时期，吴郡的张姓逐渐崛起，成为了我国东南沿海地区的养殖中心。西晋末，张姓东说念主群涉足东北，渤海湾地区成为张姓东说念主群迫切的蚁集中心。
4、唐宋至明清时期
唐宋时期，张姓开动向湖广和云贵高原侨民，并在那儿养殖滋生。唐朝是中国历史上一个后光的期间，亦然张姓文化繁荣的时期。此时出现了许多有名的文东说念主学者，如诗东说念主见九龄、宰相张柬之等东说念主，他们为张姓增添了深厚的文化底蕴。
宋元时期，张姓家眷养殖很快，东说念主口迅猛增长，漫衍更为庸俗，寰宇各地又出现了不少张姓聚居点。宋朝时期，张姓大致有 490 万东说念主，约占寰宇东说念主口 6.3%，为宋朝第三大姓。明朝时期，张姓大致有 560 万东说念主，约占寰宇东说念主口 6%，是明朝第二大姓。宋元明 600 年间，在这一时期，张姓东说念主群照旧遍布寰宇各地，酿成了华北、西北和华夏地区张姓东说念主口的蚁集中心。张姓东说念主口主要向东南地区迁移，而四川地区张姓东说念主口主要向湖广地区迁移，寰宇再行酿成了赣浙苏、晋鲁豫陕两大块张姓东说念主口蚁集地区。明朝永乐年间，张姓东说念主群还开动参加台湾地区。
5民族交融：
张姓作为中国第三大姓，毫不会是单一血缘遗传下来的群体。从汉初开动，张姓中融入大宗的朔方民族的血液，这些民族包括汉唐时期的匈奴，羯，高丽、鲜卑，回纥、契丹，突厥沙陀和蜀地巴东说念主，还有宋时西夏党项东说念主、金时女真东说念主、元时蒙古东说念主、清时满洲东说念主等。尤其在东北地区，近代满洲各族东说念主渊博改姓张，使朔方地区的张姓东说念主口快速增长。
6、近现代以来
近现代以来，跟着社会的变迁和东说念主口的流动，张姓东说念主群接续在寰宇各地养殖滋生。如今，张姓照旧成为了中国的一个大姓之一，东说念主口数目无边且漫衍庸俗。非论是在政事、经济、文化如故科技等边界，张姓东说念主群都有着突出的表现和贡献。
张姓的养殖滋生历史经验了多个阶段的发展和变迁。从起源与早期发展到西成全春秋战国时期的逐渐壮大再到秦汉时期的向四周扩展以及魏晋南北朝时期的南迁和西北发展直至唐宋至明清时期的庸俗漫衍和东说念主口增长张姓东说念主群永远保捏着苍劲的生命力和养殖才调。
三、张姓东说念主口近况
把柄最新的统计数据，限定2024年，张姓东说念主口数目约为1.002亿东说念主，在中国姓氏东说念主口排行中位列第三，仅次于王姓和李姓。张姓东说念主口占据了寰宇汉族东说念主口的约7.07%摆布，这一数字体现了张姓在中国东说念主口中的迫切地位。
张姓东说念主口的漫衍颇为庸俗，在东北、华北和华东地区较为常见，同期也酿成了南边赣浙苏、北部晋鲁冀豫陕两大块张姓东说念主口蚁集地区。其中，江苏、浙江、江西三省大致相聚了寰宇张姓东说念主口的36%，夸耀出张姓在这些地区的明显相聚。此外，河南作为现代张姓第一大省，居住了张姓总东说念主口的10.1%。山东、河北、四川、安徽、辽宁、黑龙江、湖北等省份也有大宗的张姓东说念主口漫衍。
自宋朝至今，1000年中张姓东说念主口的增长率一直呈现高潮态势。这收货于中国社会的踏实和东说念主口的天然增长，以及张姓家眷在历史上的不疗养殖和发展。在现代社会，跟着东说念主口流动和迁移的加重，张姓东说念主口也在寰宇范围内不休扩散和交融，酿成了愈增加元和复杂的漫衍样子。
四、张姓名东说念主
张姓作为中国的一个大姓，历史上涌现出了无边突出的东说念主物。
1、古代名东说念主
张仪：战国时期有名政事家、所在家、酬酢家，曾先后任秦相和魏相，以连横计策游说列国，为秦国补救六国奠定了基础。
张良：西汉初年有名谋臣，汉初三杰之一，以智谋著称，为刘邦建立汉朝立下了殊勋异绩。
张耳：魏国大梁东说念主，汉朝建国功臣，被刘邦封为赵王。
张骞：西汉酬酢家，曾两次出使西域，开垦了丝绸之路，促进了中西文化交流和经济交游。
张衡：东汉时期伟大的天文体家、数学家、发明家、地舆学家、制图学家、诗东说念主，发明了浑天仪、地动仪、指南车等，为中国天文体、机械期间、地震学的发展作出了弗成散失的贡献。
张说念陵：玄教的信得过创教东说念主，第一天师，以符水禁咒法惑东说念主，从学者须出五斗米，故世称五斗米说念，亦称张天师，著有《老子想尔注》等。
张飞：三国时期蜀汉名将，琴心剑胆，与关羽并称为“万东说念主敌”。
张辽：三国时期曹魏名将，跟班曹操不避汤火，军功赫赫，在汗漫津之战中，以少胜多，大北东吴队列，威震江东。
张仲景：东汉末年有名医学家，被后东说念主敬称为“医圣”，所著《伤寒杂病论》对中医学的发展有着真切影响。
张说：唐代文体家、政事家，封燕国公，著述格调无垠粗糙，与苏颋并称 “燕许大手笔”。
张九龄：唐朝时期的有名诗东说念主、政事家和文体家，亦然西汉留侯张良的后代，西晋壮武郡公张华的十四世孙。
张旭：唐代有名书道家，擅长草书，被后世敬称为 “草圣”，其书道格调粗糙鲜艳，声势磅礴，与怀素并称 “颠张醉素”。
张巡：安史之乱期间唐朝睢阳城守将，与许远等信守城池，以少敌多，起义叛军长达数月，表现出了极高的节气和果敢丧胆的精神。
张择端：北宋画家，代表作有《晴明上河图》，机动描述了北宋都城汴京的繁荣征象。
张载：北宋有名的玄学家，理学首创东说念主之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉 “关学” 首创东说念主，封先贤，奉祀孔庙西庑第 38 位。
张三丰，真名张通，字君宝，号三丰，是南宋末年至元明之际的有名羽士，亦然武当派的创立者。他以其独特的说念学造诣和技击建设，影响了后世数百年。
张居正：明朝内阁首辅，有名政事家、修订家，奉行一条鞭法，整顿吏治，为明朝的繁荣踏实作念出了迫切贡献。
2、近现代名东说念主
张之洞：晚清洋务派代表东说念主物，有名政事家、教诲家，为中国民族工业、重工业和教诲办事的发展作念出了重大贡献。
张謇：清朝末年状元、实业家、教诲家，主见 “实业救国”，创办了大生纱厂等一系列企业，对中国近代民族工业的发展起到了迫切的推进作用。
张作霖：北洋军阀奉系领袖，曾任北洋政府元首，为东北地区的踏实和发展作念出了贡献。其子张学良亦然有名爱国将领，发动了西安事变，促进了国共合营抗日。
张自忠：有名抗日将领、民族勇士。在抗日干戈中，他果敢奋战，屡次重创日军，最终在枣宜会战中激昂阵一火。
张大千：现代有名画家，被徐悲鸿誉为“五百年来一大千”，其画作格调私有，深受东说念主们喜爱。
张伯苓：现代教诲家，以其先进的教诲理念和独特的教诲实践为中国教诲办事的发展作念出了迫切贡献。
张爱玲：近代有名女作者，以其雅致的热诚描述和私有的文风著称，代表作有《红玫瑰与白玫瑰》等。
张瑞芬：中国第一位赢得好意思国航空派司的女性遨游员，她远赴重洋修业，最终成为航空协会会员，为中国女性在航空边界的探索开了先河。
张艺谋：有名导演、演员，执导了多部具有影响力的电影作品，如《红高粱》、《勇士》等。
张国荣：有名演员、歌手，香港文娱界“四大天王”之一，以其独特的演艺才华和深情的歌声赢得了庸俗赞叹。
以上仅为部分张姓名东说念主的列举，试验上张姓东说念主才辈出，在各个边界都有着独特的贡献和表现。
五、张姓的姓氏文化
1、张姓的图腾：
张姓的图腾形象地证明了张氏先祖“创制弓箭”“善施弓弦”的历史画面。张姓图腾中，“弓”代表盖天图，一般作苍穹的“穹”，象征日升汤谷经中高天落入禺谷的形象标记，而“弦”则代表地平线，是昼夜的分界线。所有这个词图腾像一个东说念主手捏盖天图，头上三根羽毛象征着博山天皆，与日月同辉。这个象形字不仅体现了张姓的起源，也反馈了邃古时期东说念主们对天文情景的不雅察和认知。
从字形演变来看，“张”最早是弓与矢的搭伙体，自后矢逐渐退出，让位于长，终末踏实为长弓的搭伙体，暗示这弓比一般的弓还要犀利，更有威力。这种演变历程不仅展示了汉字的发展轨迹，也反馈了古代社会文化和期间的进步。
2、张姓郡望：
郡望：
清河郡
清河郡被视为张姓最迫切的郡望之一。把柄历史记录，张挥被封为弓正，并居住于尹城（今山东临清一带），而清河也便成了张姓的一大郡望。其开基鼻祖为汉留侯张良的裔孙张歆。清河郡在历史上出过许多张氏望族，张氏祖庙早在2300年前就有记录，夸耀出其在张姓历史中的迫切地位。跟着时期的发展，清河张氏逐渐成为了中国历史上相配有名的门第，许多张姓名东说念主出自这里，如东汉时期的名臣张堪。唐朝时期，《元和姓纂》记录张氏郡望有二十五个，其中“清河堂”尤为有名，成为张姓最明显的郡望美丽。
范阳郡
范阳郡位至今天的河北省涿州市附近。此地亦然张姓的一个迫切郡望所在地，滋长了多位突出的东说念主物。这支张姓的鼻祖为东汉司空张皓之子张宇。范阳郡作为张姓的一个迫切郡望，代表了张姓在朔方地区的庸俗漫衍和影响力。举例唐代诗东说念主见九龄就属于范阳张氏一支。范阳张氏不仅在当地领有很高的声望，在寰宇范围内相通享有盛。
京兆郡
京兆郡即当天陕西西安偏执邻近区域。作为汉唐两朝都门所在，这里是政事文化的中心肠带，因此不少张姓家眷在此假寓并发展起来。京兆张氏以其深厚的学术传统著称。此支张氏的开基鼻祖为西汉御史医师张汤。京兆郡的成立，美丽着张姓在中国古代政事中心的活跃。比如西晋时期的文体家张华即是其中之一。
太原郡
太原郡对应现在的山西省太原市及周围地区。该郡望下的张姓东说念主物无边，其中不乏影响真切的历史东说念主物，此支张氏的开基鼻祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。太原郡作为张姓的一个郡望，反馈了张姓在中国古代历史上的军事和政事地位。
敦煌郡：
敦煌郡的治所在敦煌县（今甘肃敦煌县西），此支为东汉太常张奂族所在。敦煌郡的张姓家眷，夸耀了张姓在丝绸之路上的迫切文化和买卖活动。
镇静郡：
镇静郡的治所在高平（今宁夏回族自治区固原），这支张氏为西汉赵王张耳之后。镇静郡的张姓家眷，体现了张姓在中国历史上的地舆漫衍和文化传承。
南阳郡：
战国秦置郡，治所在宛县（今河南南阳市）。相现在河南熊耳山以南叶县、内乡间和湖北大洪山以北应山、郧县间地。此支张氏，其开基鼻祖为西汉大臣张良6世孙张彭。
襄阳郡：
襄阳郡的治所在襄阳（今湖北襄樊市），其后历为襄阳府、路、说念之治所。襄阳郡的张姓家眷，展示了张姓在南边地区的发展和影响。
洛阳郡：
洛阳郡的治所在汉、魏时为今河南洛阳白马寺东洛水北岸，隋、唐代移治汉城西十八里。洛阳郡的张姓家眷，反馈了张姓在中国古都的历史地位。
河东郡：
秦置郡，治所在安邑（今山西夏县西北）。相现在山西沁水以西、霍山以南地区。东晋移治蒲阪（今山西永济蒲州镇）。此支张氏，世称临猗，为范阳张氏分支，其开基鼻祖为西晋司空张华裔孙隋河东郡丞张咤子。也有说法觉得，此支张氏的开基鼻祖是张嵩长子张壮（亦即张良6世孙）。
冯翊郡：
三国魏改左冯翊置郡，治所在临晋（今陕西大荔）。相现在陕西韩城、黄龙以南，白水、蒲城以东和渭河以北地区。此支张氏，其开基鼻祖为后汉司空张皓少子张纲（广陵太守），其曾孙张翼，为冀州刺史，后子孙自键为徙下邽（今属甘肃）。
始兴郡：
始兴郡的治所在曲江（今广东韶关市南），治辖非常至今广东省连江、江华、连南、乳源、曲江等地。始兴郡的张姓家眷，体现了张姓在南边地区的历史和文化特色。
吴郡：
楚汉之际置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。相现在江苏上海长江以南，大茅山以东，浙江长兴、吴兴、天目山以东，与建德以下的钱塘江两岸。此支张氏，其开基鼻祖为东汉张嵩第四子张睦（蜀郡太守，张良6世孙）。
河间郡：
汉时置郡，治所在乐城（今河北献县东南）。相现在河北献县、交河、东光、阜城、武强各一部分地。此支张氏，出自西汉赵王张耳之后。世居鄚县，隋唐时权贵。
中山郡：
汉时置郡，治所在卢奴（今河北定县）。相现在河北狼牙山以南，保定市安国以西，唐县新乐以东和滹沱河以北地区。此支张氏，出自汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰。
魏郡：
汉初置郡，治所在邺县（今河北临漳西南）。相现在河北大名、磁县、涉县、武安、临漳、肥乡、魏县、丘县、成安、广平、馆陶，河南滑县、浚县、内黄及山东冠县等县地。此支张氏，出自繁水（今河南南乐西北）张氏之后，即唐宰相张大安之族所在。
犍为郡：
西汉置郡，治所在敝邑县（今贵州遵义市西）。相现在四川简阳和新津以南，大足、合江、贵州绥阳以西，岷江卑劣、大渡河卑劣和金沙江卑劣以东，云南会泽、贵州水城以北地区。此支张氏，其开基鼻祖为张嵩长子张壮（亦即张良6世孙）。
沛郡：东汉置郡，治所在相县（今安徽濉溪县西北）。相现在安徽淮河以北、西肥河以东，河南夏邑、永城及江苏沛、丰等县地。此支张氏，其开基鼻祖为西汉大臣张良6世孙张睦。也有说法觉得，此支张氏的开基鼻祖是汉留侯张良裔孙司徒张歆。
汲郡：
晋时置郡，治所在汲县（今河南汲县西南）。相现在河南新乡市和新乡、汲县、辉县、获嘉、修武等县地。此支张氏，出自平原郡张氏之后，即唐宰相张镐之族所在。
3、张姓堂号：
张姓的堂号是家眷文化的迫切构成部分，它不仅体现了张氏家眷的历史渊源和地域特色，还承载着先辈们的聪惠与教诲。把柄历史文件记录，张姓的堂号种类繁多，其中最为东说念主熟知的主要有清河堂、百忍堂、报本堂等。
清河堂
“清河堂”作为张姓最有名的堂号之一，源自于张挥被封为弓正并居住于尹城（今山东临清一带），而清河也便成了张姓的一大郡望。跟着时期的发展，清河张氏逐渐成为了中国历史上相配有名的门第。许多张姓名东说念主出自这里，如东汉时期的名臣张堪。唐朝时期，《元和姓纂》记录张氏郡望有二十五个，其中“清河堂”尤为有名，成为张姓最明显的郡望美丽7。此外，战国时期纵横家张仪仕秦为相，“坟墓诸处，立庙清河”，建立了张氏祠堂，供张氏族东说念主祭拜艳羡。
百忍堂
唐代郓州寿张东说念主见公艺九世同居，唐高宗封祭泰山，亲临其家，问其治家之说念，张公艺在纸上连书百余“忍”字，说念出其中诀要全在于百事谦虚，其后东说念主以“百忍”为家眷堂号。其后又分出“书忍”、“大忍”、“继忍”、“循忍”、“怡忍”、“义忍”、“绍忍”等堂号。张公艺家眷九世同居，或以“九居”、“九裔”、“敦九”为家眷堂号。
留侯堂：
留侯是汉代张良的封号，张良为刘邦建立汉朝立下殊勋异绩，被封为留侯。其后代以 “留侯堂” 为堂号，回来先祖的事迹和荣耀。
孝友堂：
源于周朝的张仲，他以孝友闻六合，故有此堂号。寓意着张氏家眷成员应传承和发扬孝友精神，以孝为先，以友为贵，共同营造一个和谐、友爱的家眷氛围。
三箧堂：
汉武帝巡幸河东，得三箧失传之书，筹商诸臣，无东说念主能知，惟张安世识之。汉武帝奇其材，擢为尚书令，迁光禄医师。其后东说念主以“三箧”为家眷堂号。
万石堂：
唐贞不雅中侍中张文瓘有四子，父子五东说念主皆官至三品，受封二千石，时东说念主谓之“万石张家”，其后东说念主因以“万石堂”为家眷堂号。
鸣珂堂：
唐蒲州猗氏张嘉贞官至工部尚书，封河东侯；弟张嘉祐，官左金吾将军。二东说念主皆居高官，常常上朝，骑从无边，鸣珂里巷（马的玉饰行响，充满里巷），时东说念主称其所居里巷为“鸣珂里”，其后东说念主因以“鸣珂”为家眷堂号。
金鉴堂：
唐开元间，唐玄宗过寿辰，群臣多献奇珍异宝，惟张九龄呈献《千秋金鉴录》5卷，胪陈古今兴旺之说念，受到唐玄宗的嘉奖与褒扬，其族东说念主引以为荣，以“金鉴”为家眷堂号。后又分出“书鉴”、“宝鉴”、“绍鉴”等堂号。
万青堂：
唐演义家张鷟，才学直爽，应八科锻练，皆列入甲等，有如成色最佳的青铜钱，万选万中，张鷟因有“青钱学士”之称，其后东说念主以“万青”为家眷堂号。另有一支万青堂张氏出唐东说念主见旌之后，张旌著有《万选青钱》一书，其后东说念主以“万青”或“选青”为家眷堂号。
横渠堂：
北宋理学家张载，东说念主称横渠先生，其后东说念主以“横渠”为家眷堂号。张载著有《东铭》《西铭》，后者被视作儒学经典，其后东说念主或以“西铭”、“二铭”、“两铭”、“守铭”、“世铭”为家眷堂号。
鉴湖堂：
福建泉州鉴湖堂张氏，先祖张延鲁唐时居越州鉴湖，故自号鉴湖居士，其后东说念主因以“鉴湖”为家眷堂号。
此外，张姓堂号还有范阳堂、太原堂、京兆堂、南阳堂、中山堂、镇静堂、河内堂、孝友堂、敦睦堂、克慎堂、彝伦堂、敬惜堂、慎德堂、孝想堂、绍德堂、世德堂、馨德堂、治（贻）谋堂、崇祀堂、想存堂、敦本堂、大本堂、笃本堂、知本堂、德远堂、宗堂、怡宗堂、儒宗堂、起源堂、长源堂、禄宜堂、得宜堂、存耕堂、存善堂、存仁斋、著存堂、毓秀堂、鸡峰堂、麟徵堂、玉海堂、荣瑞堂、瑞元堂、培元堂、说念生堂、说念义堂、聿修堂、永庆堂、永锡堂、梓礼堂、尚义堂、名教堂、青钱堂、张鼎堂、志安堂、志业堂、志合堂、志文堂、高望堂、凌云堂、亦政堂、亦梅堂、正始堂、策枚堂、柱国堂、祀先堂等。
这些堂号不仅体现了张姓家眷的荣耀和地位，也反馈了张姓家眷在不同历史时期和地域的漫衍情况。同期，它们如故张姓家眷凝华力和认可感的迫切开始。
4张姓家风家训：
张姓在中国历史上庸俗漫衍，各地的张氏家眷在传承和发展历程中酿成了各具特色的家风家训。这些家风家训不仅是对先辈聪惠的给与，亦然后世子孙行动范例和社会牵累的迫切指引。以下是一些具有代表性的张姓各地家风家训：
百忍家风
“百忍家风”是张姓最为东说念主所熟知的家风之一，源自唐代养生家张公艺的故事。据典籍记录，张公艺九代同居，家庭成员多达数百东说念主，却能保捏老小有序、和缓融洽的关系。当唐高宗东巡泰山时筹商其治家之说念，张公艺默而不答，仅仅接连写了百余个“忍”字呈上，寓意着和缓家庭之说念在于相互体谅及谦虚。这一故事不仅成为了谚语“百忍成金”的由来，也深刻影响了张姓后代的行动准则，强调以“忍为高，和为贵”。
清河堂家训
清河张氏作为张姓中一支迫切的支脉，其家训体现了深厚的文化底蕴和说念德追求。“笃厚系族、贡献双亲、友爱昆季、训诫于侄、和缓乡里、尊敬父老、体恤孤寡、济困扶危。”这九条家训无一不体现着张氏祖先春联孙待人接物、捏家治业的教诲。清河张氏还尽头爱重教诲，想法“世务耕念书香绵延”，即条目后代既要防护农业坐褥，也要爱重文化常识的学习，以此确保家眷弥远繁荣。
关中地区张载“四为”与“六有”
北宋玄学家张载无情的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“四为”家训，以及“言有教、动有法、昼有为、宵有得、息有养、瞬有存”的“六有”家训，更是将个东说念主辅导进步到了更高的档次。张载觉得要根治那时社会上的乱象，发轫要从教诲家庭成员的基本准则作念起，他革新性地无情了上述理念，旨在培养出不详担当社会牵累、具备崇高品德的东说念主才。这种想想不仅影响了那时的张家子弟，也为后世提供了认果然精神钞票。
广安区张氏家风
广安区张氏自明朝以来一直秉捏着“爱国爱乡、伸张正义”的家风教诲。在这种理念的影响下，该支派东说念主才辈出，稀有十东说念主在通过科举锻炼就为官员或学者的同期，积极投身地方成立和公益办事。举例，在抗日干戈时期，不少张氏族东说念主响应国度号召，奋勇入伍报国，展现了猛烈的民族牵累感。
安徽合肥百忍堂圣谕十六条
安徽合肥张氏则制定了更为翔实的《百忍堂圣谕十六条》，内容涵盖了敦孝悌、重东说念主伦、笃系族等多个方面。这些划定具体而微，从日常生活中的言行行动到紧要有打算时的原则立场都有所触及，旨在构建一个和谐踏实的家庭环境，并通过精好意思的家庭教诲塑造下一代的性格品性。
张谷英村家训族戒：
孝发轫：“孝父母” 被列为家训的第一条，还编写了 7140 字的《劝孝歌》，强调 “堂前父母大于天，应知万事孝为先”。
和为贵：接纳 “砖连砖成墙，瓦连瓦成房” 的想想，以和为贵，合而不分，传承与家东说念主、族东说念主、外东说念主的和缓之说念。
勤耕读：以 “耕读为本，以俭朴为荣，兴家学渊源，继百忍家风，尚礼节而四邻和好，爱办事而百业兴隆” 为祖训，强调耕读的迫切性。
崇廉正：拘谨族东说念主为官廉正，数百年来，出外为官者多达 300 余东说念主，效能此训，为官水米无干，办事刚正公正。
杨梓张氏家训
尊上令以效忠义：条目家眷成员尊重上司大呼，诚心效力国度。
事父母以隆孝养：强音调女要尽心发奋供养父母，尽孝行。
宜昆季以笃友恭：想法昆季之间友爱、恭敬，相互扶捏。
睦系族以固本源：要与同系族的东说念主友好和缓相处，安详家眷的根底。
端妇说念以肃内治：条目妇女征服妇说念，使家庭里面科罚有序。
慎交友以资劝戒：警戒族东说念主交友要严慎，一又友之间要相互劝戒。
隆师儒以广学术：爱重孺子可教，以证据学术。
务正业以资生理：荧惑家眷成员从事正大职业，看护生活。
崇节约以惜财物：选藏节约，退换财物，不随便浪费。
尚谦虚以免争讼：提倡谦虚，幸免争斗和诉讼。
张嘉银张氏家训：
鉴戒祖先：祖先作念下了垂范后东说念主之事，后东说念主应当好好作为，鉴戒祖先，为家眷争光，光宗耀祖。
利国利民：家眷成员应手脚念利民利国之事，一东说念主作念了利民利国之事，则全族光荣；一东说念主作念了损民损国之事，则全族玷辱。
互助友爱：谁家有了费劲，众人应当共助，有钱出钱，有劲出力，既无钱又无力者去抚慰。
与邻和缓：要与街坊和缓相处，远亲不如隔邻。
尊敬老东说念主：尊敬老东说念主是礼貌和闲雅的体现，老东说念主费劲了一辈子，应当被尊敬。
张之洞家训
俭约知礼：张锳捏家 “以俭约、知礼为宗”，训诫子女 “操守宜廉正、办事宜严慎、待东说念主宜宽和”。在父亲的影响下，张之洞“平生秉性好施予而不喜浪费”。
锻练节气：辅导子女 “锻练节气，当言则言，当行则行，扶正不阿”，在京为官期间，他对亲故说：“平生有三不争：一不与俗东说念主争利，二不与文东说念主争名，三不与无用争闲气。”
传承家学：在晚年重病时，张之洞为后东说念主留住训诫：“勿负国恩，勿堕家学，必明正人常人义利之辩，勿争财产，勿入下流。”
张鲁集镇状元张楼张家祠堂家训：
赤心报国，立志兴邦：体现了对国度的诚心和担当，以及为国度兴奋而努力慷慨的决心。
崇文尚武，品德至上：既爱重文化常识的学习和传承，又强调技艺的辅导，同期将品德辅导放在昆山片玉的地位。
昆季相帮，邻里相助：想法家眷里面昆季之间要相互匡助，邻里之间也要友好互助，共同营造和谐的生活环境。
不同地区的张姓家眷天然各自有着私有的家风家训，但它们共同传递了一个中枢价值——爱重亲情关系、选藏良习善行、敢于承担社会牵累。非论是强调谦虚包容如故荧惑求知跳跃，亦或是想法爱国奉献精神，都反馈了张姓先祖们关于期许东说念主格和社会治安的好意思好向往。跟着时期推移，这些优良传统不休得到踵事增华，成为连结畴昔与畴昔的桥梁，激发着每一位张姓子孙努力践行祖先留住的认真遗产。
5、张姓字辈：
张姓作为中华大姓之一，其各地字辈丰富千般，既体现了家眷的文体底蕴，又彰显了家眷的严谨与庄重：
安徽合肥百忍堂：
尚有派行：“仁譲敦古说念雍和受以庄金玉曰正人冈陵永尔康经纬才能超利贞位育安春萱同繁密兰桂奕芬芳茂密徵九如仁宦有书香摆布清昭穆动臣邦国扬”；派行古风：“化雲腾上吴承先绍启宗仲兴山诒远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功”；五修派行：“传家惟诗礼抡秀良与忠积善恩光大庆余福自通德泽宜皆学作求泰常逢”。
江西上饶张氏玉海堂：
讳派：“文武成康烈从周儒雅诗书诏令德孝友启新献华国重良弼光天钦远谋芳声延祖泽维与勤家修”；行派：“宗支蕃衍盛亨利贞元祥繁荣茂密显斯庆绵长棠棣联芳秀贤圣伦蒸当圭璋含辉耀翰学拜明堂起源恢先绪奕翼后厥昌克昭家声振长时姓名香”。
湖南溆浦张氏：
仁昌安显，瑞正明良，文才定国，世代永光。祖德祥瑞远，云梯步月青，孝友传家好意思，诗书裕后昆。
平江敦本堂张氏：
添志必文天，朝尚池仁承；汉说念丹玉单，大本汝兴臣；丙申重修字派：礼乐光昭远，诗书发泽长，至今登一册，世代显而昌。
益阳金镶堂张氏：
大宝时国日，万正仕祈芳，和世家声远，千秋学业长，承宗敦孝友，应题启文光，基植先培本，源开永发祥。
浏阳金冈段张氏：
庆清公胜士，光国永世昌，宗德延先泽，东说念主文启瑞祥，纯儒钦佐运，动业耀铭常，孝友传家政，贤人万代扬。
长沙坳上张氏：
献光王国申明远，孝友传门第泽延。新增字辈：肇锡宏庆，翊赞修明，振志宣定，应运维新。
醴陵新洲张氏（雍睦堂）：
明纯凤永伯堂廷承循子九世同居木火土金水生际盛朝维国之瑞守乃祖传声华日贵。
四川宜宾牛青山张氏：
觐文长子明，祖兴如朝国(廷)，一启大自宏，永德盛芳荣，有志承仕说念，必先正其心。
陕西安康清河堂：
志广念隆兴荣少启昌繁荣。重庆百忍堂张氏：想念朝廷忠大德，国度世代永安明。遗传万年邦民泰，繁荣茂密庆长春。
江西清河堂张氏:
原派：木火土金水，仁义礼智信，恭从明聪睿，肃又哲谋圣。
三修续派：明孝友作则，存忠厚为良，裕德才宏显，培基泽远长。
湖北松滋马御河张氏：
一元继叙起，万代家名传；江汉滋伸远，诗书世泽长。
湖北荆州松滋张拱斗后裔：
拱国正泰，井亭应大，毕承世德，启敬家良，志立宏远，华夏恒光。
湖北阳新排市龙口村张氏：
天仕庭兴用友太久继元亨利祯克孝家学，明先德吉丙成周。
湖南溆浦张氏：
仁昌安显，瑞正明良，文才定国，世代永光。祖德祥瑞远，云梯步月青，孝友传家好意思，诗书裕后昆。
湖南宁乡官山张氏（浚公——南轩公后裔）：
兆时（系金玉），世大文子邦，兴启志想瑞，（仁义礼智钦），德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。
湖南益阳金镶堂张氏：
大宝时国日，万正仕祈芳，和世家声远，千秋学业长，承宗敦孝友，应题启文光，基植先培本，源开永发祥。
湖南浏阳金冈段张氏：
庆清公胜士，光国永世昌，宗德延先泽，东说念主文启瑞祥，纯儒钦佐运，动业耀铭常，孝友传家政，贤人万代扬。
湖南长沙坳上张氏：
献光王国申明远，孝友传门第泽延。新增字辈：肇锡宏庆，翊赞修明，振志宣定，应运维新。
四川湘蜀张氏（南轩后裔）：
朝鹤忠龙秀（清朝为朝学忠秀梦），辅遂臣必发，福显永良才，时大友之天，锡爵闲雅起，赐禄华映先，千年宏圣说念，万世富崇原，家声绵祖泽，懿得复仙元。
云从龙化运维新，金鉴增光太平升，登得家基名誉远，青钱万选辉先声。化功昌景运，金鉴乘时新，诗礼光先泽，青钱邦国珍。
德谷应彰友本文，天庭万世国维京（或：天万元国京大学）。光宗想继述，开胤启良贤，仁孝承先志，伦正祚永昌。
才鸿宜高选，上邦申明达，绳武贻谋远，祖功宗德长。尊祖贻谋远，皆门第泽长，继兴传达孝，敦睦发奇祥。
四川渠县兔乡群康村张氏：
越朝有先显禺万，大印正文元明善，福寿光华照乾辉，永远克昌可绍清。
四川武胜县飞龙镇黄连坝张氏（南轩后裔）：
（前二十代）汝如想志祖，本仕文添才，永远承光烈，世守继鼎台。
（后三十代）先朝贤哲圣，辅国表奇功，广德兆民化，弘儒万代宗，清云（明良）庆会合，泰运复洞开。
四川宜宾牛青山张氏：
觐文长子明，祖兴如朝国（廷），一启大自宏，永德盛芳荣，有志承仕说念，必先正其心。
陕西安康紫阳县张氏：民国大喜迎世少永长春开启给与业祖传万代兴。
川东北张氏：
廷延著立际占亨应国瑞启仁文光前代裕后昆尊远益世常兴。
广安张氏（湖南宁远迁入）：
文廷天遇时，尚正世有之，九锡显其昌，给与在嗣光，克绍纯宗祖，永大可呈祥。
岳池坪滩镇芭蕉湾村张家坝张氏：
盛邦化日长，实学秀成良，明说念想先德，宏运克有光。
河南张氏字辈:
河南省商丘市睢阳区勒马乡张庄张氏：逊志时敏，义修厥德。允怀于兹，绵延家泽。
信阳商城县长竹园漆林冲张氏：文如世发祥，德厚永后光，家声宜善守，恩泽庆延迟。
信阳何寨彭家湾张氏：祖先恩德厚绵远世泽长光明繁荣显贤才耀华堂。
商丘睢阳区勒马乡张庄：逊志时敏，义修厥德，允怀于兹，绵延家泽。
鹿邑县城南王皮溜镇南张楼：平章延士泽守令振嘉升。
鹿邑县城北涡北镇：中韦想正广祖德玉善振家兴。
浙江张氏字辈:
嵊县剡西富润张氏：奠居富润，肇自从宜，瑞开灵鹤，乃建洪基，后东说念主蔚起，先泽永垂。
都礼堂张氏：说念善卿明隆，积相良才庆，文际德荣光，会显昌绍芳，承启侬诗先，后述书昭应，贻衍谟祯谋，绪烈祥永长。
福建张氏字辈:
福建张氏：龙章凤誉，诗礼传家，敦宗正学，说念德启发，克绳祖武，万载茂密。
上杭化孙公字辈：衍系肇青阳，云礽庆泽长；周时昭孝友，汉代显劻勷；先德自兹盛，嗣裔自是良；宁馨徵燕梦，聪姿羡凤翔。
百忍堂张氏（主要漫衍在垫江、龟龄）：想念朝廷忠大德，国度世代永安明。遗传万年邦民泰，繁荣茂密庆长春。
清河堂张氏（漫衍于大足、万县或江津）：善仕惟文武，世代永兴隆。成明茂密富，德重应豋先。
湖南张氏字辈
宁乡官山张氏（南轩后裔）：德茂光先祖，良贻在克家。殷勤敦实务，谦厚发菁华。绂冕芬徽畅，圭璋品诣嘉。席珍留待聘，掞藻灿云霞。
平江敦本堂张氏：白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承。福积公立派：汉说念丹玉单，大本汝兴臣。
陕西张氏字辈
陕西安康清河堂张氏：志广念隆兴荣少启昌繁荣。
陕西安康张氏：仁慈忠孝良为国保安康文武显光辉。
山东张氏字辈
山东省单县张氏（百忍堂）：永言配命，自求多福。玉秀西方，传家东鲁。诗书继世，衍绪光祖。英俊魁杰，崇文昭武。振兴华宇，名冠今古。
安徽张氏字辈
安徽萧县王寨镇张故我张氏：毓克世永本，吉梦庆祖长。学全功名显圣贤，宏猷传业远。政修乃清平；莽撞树勋念；家教尚乐善；检朴增贡献良才效伟哲；安民作典范。
安徽宿州萧县赵庄镇汪屯行政村三座楼天然屯张氏：守书元继世。
江西张氏字辈
江西上饶张氏玉海堂：宗支蕃衍盛亨利贞元祥繁荣茂密显斯庆绵长棠棣联芳秀贤圣伦蒸当圭璋含辉耀翰学拜明堂起源恢先绪奕翼后厥昌克昭家声振长时姓名香。
广东张氏字辈
广东揭阳古沟乡张氏：青钱元行祖朝廷，国度兴旺际世昌。文仕茂盛显荣光，时序幽谷兆瑞日。六合芳禄庆绵长。
广西张氏字辈
广西桂林张氏：增其心肠学，器宇自温纯。积厚垂麻远，国恩申锡频。孝友堂张氏三修字辈：域正世大，光彰着曜。承绍东说念主文，永昭宗说念。新增字辈：建立功言，进修德业，恢振先声，蔚启英哲。
张姓各地的字辈既体现了地域特色，又蕴含了深厚的文化内涵。这些字辈不仅是家眷传承的迫切美丽，亦然中华英才传统文化的迫切构成部分。
6、张姓宗祠
张姓宗祠作为张氏家眷的迫切象征，承载着丰富的历史、文化和家眷热诚。
张姓宗祠的成立常常与家眷历史紧密连结，许多宗祠都有着悠久的历史。举例，有些张姓宗祠始建于明朝，经验了屡次重建和修缮，成为了当地迫切的文化遗产。这些宗祠不仅见证了家眷的荣枯变迁，也反馈了那时社会的历史配景和文化风貌。
张姓宗祠在寰宇多个地方都有漫衍，且各具特色。以下是一些典型的张姓宗祠偏执位置：
安徽绩溪张氏宗祠：
位于安徽绩溪，名为 “敦睦堂”，始建于明正宗年间，清光绪年间易地重建 。徽派建筑，坐北朝南，占地 10 亩，建筑面积 1336 普通米，前后共三进，结构严谨，前低后高，寓意振翅高飞 。门前有广场和三尊旗杆石，东侧有两棵古银杏，南有石驳荷花水池。祠堂门楼为砖刻图案，头进大门高悬 “张氏宗祠” 匾额，二说念门摆布有石狮一双，东西各三间为迎宾室。二进前檐照壁墙上有完整无损的砖雕石刻，正中刻有 “垂裕后昆” 四字石雕 。祠内保存有大宗的历史文物和家眷文化尊府，如张氏祖训 “传祖先一脉，真经曰忠曰孝；教子孙两项，正事唯读唯耕”，以及清康熙三十九年时任大学士兼户部尚书张玉书所书的 “义门” 匾额等，关于推敲张姓家眷历史、文化和传统具有迫切价值 。
河南新乡张氏宗祠：
是明朝崇祯年间兵部尚书张缙彦的家祠，坐落于新乡县翟坡镇小宋佛村，从清朝乾隆年间修建至今，已历经 200 多年的风雨沧桑 。举座建筑坐北朝南，山门保存完整，古朴庄重，为典型的清代建筑。山门面阔三间，砖木结构，硬山顶，灰色筒瓦覆顶，屋顶正脊饰缠枝牡丹，两头置鸱吻，垂脊饰缠枝牡丹图案，下端置脊兽 。祠堂西侧有 20 多通不同期期的碑刻，反馈了那时的东说念主文政事及历史风貌 。1992 年 4 月被新乡县东说念主民政府公布为重心文物保护单元。作为家眷祠堂，是托付张氏宗亲精神信仰及传承精好意思家风的载体，兼具物资文化遗产和非物资文化遗产双重属性 。
福建龙岩东肖镇 “三户祠”：
是张姓宗祠祖厝，堂号无边，除总堂号 “追远堂” 外，还有立本堂、柏昌厝的植槐堂、迈荣厝的厚德堂等约 55 个堂号 。
江西景德镇浮梁张氏宗祠：
始建于唐末，元末焚于战火，现有宗祠营建于明初，位于江西瑶里梅岭生立场假区 。声势恢宏，领有三堂两天井，占地 1999 普通米，建筑面积达 3000 多普通米，祠内砖、木、石雕十分精细 。门前有月形水塘，与风水关联，因对面是 “火焰山”，为幸免失火，在风水先生的率领下建立 。
重庆江津张氏宗祠：
位于重庆市江津区石蟆镇转龙村，建于清朝同治八年（公元 1870 年） 。建筑呈方形，内分坎坷两殿，下殿由前厅、戏台、两厢书楼构成，上殿由中厅和书斋构成，是典型四合院对称式祠堂建筑 。
山东烟台养马岛张家庄村张氏宗祠：
始建于 1927 年，是各地张氏族东说念主祭奠祖先的地方，由养马岛走出的商贾巨东说念主见颜山投资修建 。
镇江新区姚桥镇兴隆村张氏宗祠：
位于江苏省镇江市，始建于明正宗年间(1436—1449)，取名“敦睦堂”。清光绪年间(1875—1908)易地重建，并扩大为三进四厢，楠木结构，金碧辉映，声势恢弘。
安陆张氏祠堂：
位于湖北省孝感市安陆市，是一处保存好意思满的清代建筑，具有迫切的历史和文化价值。
仓场张氏宗祠：
位于湖南省邵阳市新邵县坪上镇仓场村，是当地张氏族东说念主的迫切祭祀时势。
丹岐张氏宗祠：
位于福建省宁德市福鼎市桐城丹岐村，是福建地区张姓的迫切宗祠之一。
定安张氏宗祠：
位于吉林省辽源市东辽县白泉镇潮面村，是东北地区张姓的迫切宗祠。
凤池张氏宗祠：
位于安徽省宣城市泾县丁家桥镇后山村，是安徽地区张姓的迫切宗祠。
洛宁张氏宗祠：
位于河南省洛阳市洛宁县，是河南地区张姓的迫切宗祠。
梅里张氏宗祠：
位于江苏省常州市武进区横林镇崔桥梅巷里崔北村，是江苏地区张姓的迫切宗祠。
庙头张氏宗祠：
位于广东省茂名市高州市长坡镇设教村，是广东地区张姓的迫切宗祠。
团风张氏宗祠：
位于湖北省黄冈市团风县淋江山镇眠龙村，是湖北地区张姓的迫切宗祠。
文登张氏宗祠：
位于山东省威海市文登区张家产镇汤村店子村，是山东地区张姓的迫切宗祠。
大坞张氏宗祠：
位于山东省滕州市大坞镇大坞村，是鲁南苏北地区保存比拟完整、范畴较大的古代家眷宗祠建筑，为清代建筑，亦然山东省文物保护单元之一。
丹岐张氏宗祠：
位于福建省宁德市福鼎市桐城丹岐村。
定安张氏宗祠：
位于海南省定安县（有说法称位于龙湖镇）东北永丰乡高林村。
东墩张氏宗祠：
位于广东省汕头市金平区东墩街说念金誉居委大新路大池前。
东辽张氏宗祠：位于吉林省辽源市东辽县白泉镇潮面村。
凤池张氏宗祠：位于福建省福州市闽侯县青口镇梅岭村。
此外，还有如嘉祥张氏祠堂（位于山东省嘉祥县马村镇西部的张家垓村）、侯山张氏宗祠（位于福建省泉州市晋江市金井镇）、后山张氏宗祠（位于安徽省宣城市泾县丁家桥镇后山村）、洛宁张氏宗祠（位于河南省洛阳市洛宁县大明村）、金寨张氏宗祠（位于安徽省六安市金寨县南溪镇麻河村）、梅里张氏宗祠（位于江苏省常州市武进区横林镇崔桥梅巷里崔北村）、庙头张氏宗祠（位于广东省广州市黄埔区南岗镇庙头村）等多处张姓宗祠。这些宗祠不仅地舆位置庸俗，而况建筑格调区分，充分展示了张氏家眷在不同地区的文化千般性。
张姓宗祠的建筑特质主要体现在以下几个方面：布局严谨：许多张姓宗祠选拔中轴线对称布局，建筑群落有序成列，体现了古代建筑的严谨和章程。工艺深通：宗祠内的木雕、石雕等守秘工艺深通，线条运动，图案丰富，具有较高的艺术价值。材料根究：在建筑材料上，张姓宗祠多选拔当地优质的木柴、石材等，既保证了建筑的坚固性，又体现了地方特色。
张姓宗祠作为家眷文化的迫切载体，具有真切的文化预想。它不仅是家眷成员悲悼先祖、传承家眷精神的迫切时势，亦然展示家眷历史、证据财眷文化的迫切窗口。同期，张姓宗祠如故当地社会的迫切文化遗产，关于推敲当地历史、文化和社会变迁具有迫切预想。
7、张姓的祭祀活动：
张姓的祭祀活动是连结畴昔与现在的迫切纽带，它不仅体现了对祖先的敬仰之情，亦然传承家眷文化和价值不雅的要道步骤。
清河张氏传统祭祀
清河县作为张姓的迫切发祥地之一，每年都会举行镇静的祭祖典礼。尽头是在农历四月二十八日，这一天被定为“中华张氏祭祖节”，来自世界各地的张氏后裔会皆聚于此，共同悲悼鼻祖挥公。在癸卯年的华夏张氏祖庭祭祖大典上，寰宇20余个省份、165个宗亲代表团的张氏后裔聚首清河，走访六合张姓共同的祖先——挥公。该活动包括献花篮花圈、敬香、读祭文、叩拜以及玄教音乐演奏等步骤，所有这个词历程尊严郑重，既体现了张姓的祖先信仰，也展现了庶民关于民族文化的认可感。
濮阳张姓文化节
河南省濮阳市自2001年起连气儿举办了屡次中华张姓鼻祖挥公回来活动，其中包括2024年行将举行的濮阳张姓文化节1。这次活动旨在证据根亲文化、凝华民族精神，并通过一系列丰富多彩的神态引诱更多的海表里华东说念主参与进来。举例，在文化节期间会举办学术交流会、“龙的传东说念主游龙都”文旅启动典礼、国外华裔华东说念主联谊会等活动，让参与者愈加深刻地感受到中华传统文化的魔力。
世界张氏总会恳亲大会
世界张氏总会是一个全球性的张氏宗亲联谊组织，成立于2003年11月，总部设在马来西亚。每两年一次的恳亲大会引诱了无边国际友东说念主及国内各省市代表前来参加。以2015年为例，第七届恳亲大会于5月28日在河北清河县召开，共有来改过加坡、马来西亚、菲律宾、韩国、加拿大等地以及中国大陆多个省份和港澳台地区的170多个团体，约5000多名张氏后裔出席了这次嘉会7。会议期间除了进行旧例性的祭祖典礼外，还安排了书道展览、射箭比赛等多项文化交流式样，促进了不同地区之间的热诚疏通和期间切磋。
张家祠祭祀活动：
安徽省阜阳市临泉县等地。起源于明朝，盛于清朝和民国。张氏家眷先东说念主从山东迁移假寓后，逐渐酿成了四大门派，并一直延续至今。
开脱前，祭祠拜祖活动由四大门派轮替值年，四年循环一次。每次活动都极为爱重，敲牛宰马置办酒宴，欢迎前来祭拜的东说念主员。祭祀历程中，参拜东说念主员衣冠整皆、情态庄重，听从主祭东说念主的引导行膜拜礼、敬香焚纸。反馈了张氏族东说念主的说念德风俗、传统习惯和宗教不雅念，托付了期许和但愿，促进了当地经济社会文化的全面谐和发展。2014年，张家祠祭祀活动入选安徽省第四批省级非物资文化遗产保护名录。
张公庙会：
在岭南地区，张公庙会是回来明代抗倭名将张功臣的庙会活动，常常包括祭祀、巡游等步骤，旨在证据张氏家眷的爱国精神和传统良习。
家眷里面的袖珍祭祀
除了上述大型官方或半官方性质的群众庆典除外，许多地方上的张氏家眷也会如期组织袖珍的家庭约会来抒发对先辈们的吊祭之情。比如，在一些农村地区，每逢迫切节日如春节、晴明节时，村民们就会自觉地赶赴当地祠堂供奉食品、焚香道喜；而在城市里，则可能更多地表现为家庭成员之间的聚合用餐或者浅显而温馨的回来典礼。这类私东说念主化的庆祝方式天然范畴较小，但相通承载着深厚的历史回来和个情面感。
非论是大范畴的国际性蚁集如故小范围内的亲一又相聚，张姓的祭祀活动都是维系族群关系弗成或缺的一部分。它们不仅匡助东说念主们记得历史、尊重传统澳门六合彩开奖结果分析，而况也为现代社会提供了认果然精神资源和复古力量。通过这么的方式，每一个张姓东说念主都不详找到我方在这个众人庭中的位置，并从中吸收前进的能源。
发布于：北京市