他不说我方姓名出身，只说一生为儒为谈为僧，莫衷一是，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借不雅《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微艰深，但一味崇扬“老子之学”，只重柔能克刚、以阴胜阳，尚不足阴阳互济之妙澳门六合彩，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以汉文写下了我方所创的“九阳真经”。
对于斗酒僧的来历，一直以来都是一个勤快，从上段笔墨不错看出斗酒僧与王重阳是清除个期间的东谈主物，而《射雕铁汉传》之前即是《天龙八部》这部作品，因此许多一又友时时将斗酒僧与虚竹、段誉连在一王人讨论。
第一种主意觉得斗酒僧是虚竹。原因有两点，第一：落拓派“北冥真气”是一门阴阳合一的武功，与“九阳神功”特质相比相似；第二：斗酒僧自言一生为佛、为儒、为谈，虚竹当过沙门，入了落拓派，也可算半个羽士，与斗酒僧身份似乎相比符合。
第二种主意觉得斗酒僧是段誉。相似有两个原因，第一：段誉的“六脉神剑”能够逼出体内的酒水。丘处机与江南七怪斗酒时，曾让酒水从脚底涌出，看成丘处机的师父，武功、内功远胜丘处机的王重阳当然也会这门顺序，是以两东谈主斗酒比的是功力，而段誉的功力彰着在王重阳之上。第二：段誉的常识。段誉很可爱念书，盘问过佛家、盘问过《易经》、盘问过茶艺、儒家、谈家也险些都有涉猎，也符合斗酒僧“一生为儒为谈为僧”的身份。
伸开剩余70%那么斗酒僧的真确身份，到底是虚竹仍是段誉呢？我觉得斗酒僧既非虚竹，也不是段誉。相背，我觉得斗酒僧很可能是王重阳、济公沙门两东谈主中的一个，为何这样说呢？从三个细节不错发现真相。
一、演义年代验证。
《神雕》“襄阳大战”蒙哥为杨过所杀，历史记录蒙哥死于公元1259年，此时杨过与小龙女刚相遇，是以16年前恰是小龙女跳崖之时，书中记录此时杨过19岁。而在《射雕》中有明确记录杨过降生于郭靖19岁那一年，如斯一来便不错推算出郭靖的年岁：1259-16（十六年之约）-19（小龙女跳崖时杨过的年岁）-19（杨过在郭靖19岁那一年降生），是以效力是郭靖降生于公元1205年。
《射雕》大部分剧情发生在第6-35回中，即郭靖十八周岁之时（南宋宁宗嘉定十六年），书中裘千仞说过这样一句话：
裘千仞谈：“二十五年一生啊。老得要死，年青的铁汉要出来。屈指再过一年，又是华山论剑之期”
可见第二次华山论剑发生于第二年，即南宋宁宗嘉定十七年，即公元1244年，华山论剑25年一次，是以第一次华山论剑八成发生于公元1199年。从斗酒僧斗酒顺利获得《九阴真经》这段阅历可知，斗酒僧与王重阳比试发生于华山论剑之后，而王重阳八成死于华山论剑第二年，那么历史上这个时期里有什么宗教大能呢？有，他即是济公沙门，历史记录济公沙门降生于公元1130年（建炎四年）或1148年（绍兴十八年），卒于嘉定二年（1209年）。技术线吻合。
二、济公沙门的三个身份
斗酒僧自言“一生为儒为谈为僧”，殊不知济公沙门亦是如斯，许多东谈主以为济公是沙门，就与儒家、谈家不沾边，其实否则，这极少从他的尊号即可看出：一团和气大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊。奢睿的东谈主一看就知谈，济公沙门的这个尊号包含了三巨额派，可见济公集儒释谈于孤独。与斗酒僧身份吻合。
三、济公沙门与少林沙门的筹商
此项政策，指的是一线教师教学满30年，且仍从事一线教学工作，同时受聘一级教师职称岗位满10年，且满足高级教师基本条件的，可以直接认定高级教师。并且通过比例为100%，不占单位岗位核定职数。
斗酒僧与王重阳斗酒的故事发生在嵩山，嵩山之上即是少林寺，而在历史上济公沙门与少林寺的沙门筹商甚好，比如他就曾先手写过《致少林长老书》、《寄少林沙门》，且在《寄少林沙门》中哟这样一段话：
愚徒谈济稽首焚香致书于少林大沙门法坐下
如斯看来澳门六合彩，济公沙门也算少林寺门下弟子，那么他出当今嵩山，与王重阳斗酒这件事便符合原理了。且少林寺哪个僧东谈主敢无拘无束地喝酒？除了济公外，还有谁呢？因此持续以上三个细节来看，斗酒僧既非虚竹，亦非段誉，实着实在即是历史上的济公沙门。
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