虽然这是两父子，可是成祖的皇位却不是从他的父亲那里继承的，而是从自己的亲侄子手里抢来的，那么是怎么回事呢？让我们一起来看一看。
1127年，包括宋徽宗、宋钦宗在内，3500多位宗室、嫔妃、大臣被俘虏，押送到辽东献礼，此为“靖康之耻”。就当时战局而言，金兵攻城受挫，各地“勤王”军相继抵达开封，但凡赵宋皇帝有点血性，也不至于让金国蹦跶。
1961年10月15日怀宁县委编写组、怀宁县黄梅剧团通过东谈主民日报发布臆造、伪造历史著述《黄梅戏》按：1961年怀宁县委编写组、怀宁县黄梅剧团将徽剧铜陵市枞阳县“枞阳腔（又称石牌调）”伪造、臆造成怀宁县“黄梅戏怀宁腔（调）”、将黄梅戏伪造、臆造成是明朝年间酿成、将湖北鄂东“罗罗腔”（清中晚期称为“哦呵腔”）伪造、臆造成统称为安庆“多多腔”，将石牌镇清朝晚期（1840-1912）“安庆梆（班）子（弹腔）”班社和从业艺东谈主伪造、臆造成怀宁县“黄梅戏怀宁腔（调）”班社和艺东谈主，将清朝晚期嘉庆、咸乐岁间（1840-1862）安庆弹腔艺东谈主程福香伪造、臆造成“明末清初”〈或清晨期康熙、乾隆（1696—1733 )〉黄梅戏艺东谈主和创立班社。
1930年之后唱腔停战白才由湖北腔改为安庆官话，才有所谓“怀腔”“府腔”“府调”之称
中国戏曲志裁剪委员会《中国戏曲志 安徽卷》（100页）：“终末于民国十九年（1930年），才由丁老六(永泉)、蔡天赐、程积善、桂春柏等，辞别在安庆新舞台和爱仁剧场献艺；其时声威日益扩大新澳门六合彩三中三资料，渐渐扎下根来。从此折服了以安庆官话为演唱的表率言语，使唱腔渐渐趋于长入、柔软。”也便是“怀腔”、“府调”是在1930年以后在安庆地区（怀宁县）才有的称呼，在1930年已往黄梅戏的唱腔停战白都是用湖北腔。
张开剩余80%黄梅戏
据神话，古代的石牌（怀宁）是安徽的一个水陆交通的大集镇，向以天府之国著称。每当春种秋收之时，农民们惯唱怀调村歌来称赞我方勤勉劳动的丰充。这种民间的、优好意思的、抒怀的村歌小调，传统地称为“怀宁调”【注：吹腔。戏曲腔调。徽剧主要腔调之一。明末清初时从江西弋阳腔发展出来的“四平腔”,受了昆腔的影响，在安徽枞阳（今铜陵市枞阳县）一带所酿成，故初名“枞阳腔”,又称“石牌调”、“安徽梆子”“芦花梆子”。《安庆市文化志》曾作以概述：“徽剧源流沿革。明末清初昆弋腔传到安庆府的枞阳、石牌一带，与李自成因军事失利，军中乐东谈主和山陕商帮带来的西秦腔（即早期的山陕梆子）融汇，接收西秦腔剧目和音乐唱腔，使其部分调子发生变化成为既能唱瑕瑜句，又能讴歌皆言对偶句，初具板式变化并聚拢当地的俚歌俗曲，渐次酿成吹腔（即石牌腔）、拨子、二簧腔。吹腔、拨子，清初合称为‘枞阳腔’，乾隆中世称‘石牌调（腔）’，其梨园称‘安庆梆（班）子’，所唱包括吹腔和拨子在内的多样声腔，统称为‘安庆梆子’或称‘梆子乱弹腔’（据《中国戏曲剧种大辞典》)。经揣摸得知1961年休宁县委把吹腔（即枞阳腔、石牌腔或石牌调）更正成“怀宁腔”，把徽剧源流嫁接到黄梅戏源流。】。 另一种神话，在多年已往，湖北省的黄梅县因地势低洼，近年巨流成灾。这里的内行只得逃向异域谋求生涯，为了行乞简短，他们就将“采茶歌”民间小调，配用民间的“连厢”、“花饱读”等民间艺术面孔进行演唱。那时石牌【注：1953年陆洪非撰《试谈黄梅调》一文：“据老艺东谈主丁永泉说：相传在一百多年已往（谈光二十九年1849年），鄂东黄梅一带遇到水患，黎民们纷纷逃到安徽宿松、望江等县营生。经揣摸得知1961年休宁县委把湖北黄梅县更正成“石牌”】时常有灾民凑在全部演唱，其后经过历代的劳动者和说唱艺东谈主的贫窭劳动，在怀宁流传的民间“连厢”、“龙船”、“狮子灯”等三十多种民间艺术面孔的基础上【注：1954年安徽省第一届戏曲不雅摩献艺大会运筹帷幄委员会编《安徽省参加华东区第一次戏曲不雅摩献艺大会取舍预演特刊④黄梅戏·黄梅戏的开首偏激勉展》：（黄梅县灾民）乞讨时敲着「谈情简」，打着「连湘」和「财富板」来演唱家乡流行的「采茶调」。】，终于在明朝年间酿成了一种小戏【注：1961年休宁县委臆造伪造黄梅戏酿成于明朝，最早史料是清朝晚期光绪五年1879年8月16日《申诉》刊载《黄梅淫戏》的报谈：“皖省北关外，每年有演唱黄梅调小戏者，一班有二十余东谈主，并无新奇足以动东谈主耳目。】。这就叫作念黄梅戏或黄梅调。
在唱腔上有七板、对板、阴似腔（即还魂腔）等多种，统称为“多多腔”【罗罗腔也叫“罗罗调”。戏曲声腔。清康熙年间流行于湖北、江西。有东谈主以为亦然由弋阳腔演变而成（刘廷现《在园杂志》）。乾隆年间流传到了扬州，李斗《扬州画舫录》：“弋阳有以高腔来者，湖广有以罗罗腔来者”，其后影响日趋庸俗。朔方东谈主因罗罗腔来自南边称为“南锣”。罗罗腔由一东谈主在前台演唱，世东谈主在后台帮腔，和之以“罗罗哟哟”之声罗罗腔”之名即由此而来。罗罗腔在湖北清朝中晚期称为“哦呵腔”，哦呵腔是打锣腔系剧种的主腔，来自源出自鄂东古蕲州（今蕲水近邻）所属诸县〔注：元末明初蕲州（府）领蕲春、蕲水（今浠水）、广济（今武穴）、黄梅、罗田5县。〕的田畈劳动歌曲、民间音乐基础上永恒衍变酿成的，酿成经过中曾受到清戏（高腔）、汉调（汉剧）的影响。“哦呵腔”以锣饱读伴奏、东谈主声帮和而得名，流传很广，其后渐渐推展流变，成为鄂、皖及赣北各路花饱读戏、采茶戏的主腔之一。哦呵腔起先流行于鄂东的圻水(今浠水)、黄安(今红安)、麻城、罗田、黄梅、广济一带（黄梅、广济、蕲春一带则称“采茶调”），早期献艺剧目也多属上述地区的东谈主和事。黄孝花饱读戏（楚剧）与鄂东的东路花饱读戏、黄梅采茶戏有显着的共性，同出一源。主腔都是在哦呵腔的基础上酿成的。】，后代经过束缚加工考虑，进一步聚拢民间作风的小调面孔，又渐渐酿成了一种府腔（即以安庆言语为基础）。这时在“多多腔”【注：本体上是湖北鄂东清晨期康熙年间的“罗罗腔”、乾嘉以后中晚期的“哦呵腔”】的基础上又发展了一步，通过加工索要，又从“府腔”【注黄梅调才投入安庆城区（安庆府怀宁县）是民国十五年（1926年）】的基础上，发展成为“怀宁腔”。当地浩瀚农民都称为“黄梅戏怀宁腔”【注：1953年安徽省黄梅戏剧团成耸立式定名“黄梅戏”，《安庆市志》：“黄梅戏”之称始见于1952年11月15日《大公报》。在1952年之前安庆市城区怀宁县不成能称为“黄梅戏怀宁腔”】。
在明末清初期间，由石牌地区程家牌黄梅戏老艺东谈主程福香驱动确立班社，那时劳动东谈主民称为窝班。以后，石牌的王家灯的王幸松、石牌镇的潘龙记、罐子窑的汪芳弟、高河铺的张北海等接踵确立窝班社。
1961年怀宁县伪造、臆造、自我矛盾的“明末清初黄梅戏老艺东谈主程福香”的把柄
2009年安庆市地点志办公室编《安庆黄梅戏》 ：据怀宁县文化部门在50年代、80年代组织专诚班子考察拜访，最早有建于清谈光末年的潘名周班、程福香班，次之有建于咸乐岁间的杨永田班、刘火伢班、张尚乾班和建于同治年间的汪瑚久班、朱丙奎班。
2010年王长安主编《安徽戏剧通史》 ：创建于谈光末年的潘名周班和程福香班。
2018年怀宁县文化委员会 《戏乡新声 增刊》 ： 清朝同治与光绪年间，怀宁石牌东谈主程福香驱动组建半奇迹性的黄梅梨园社，农闲时逐村逐镇进行献艺。
2018年3月朱恒夫等著《中国戏曲剧种揣摸》 ：程福香班（班主程福香，始建于谈光末1849年）
2018年1月安庆市黄梅戏（地点戏曲）揣摸院编订《黄梅戏发祥》：〔程家科班〕，班主程福香，自清康熙三十五年建班至雍正十一年（1696—1733 )，班址设怀宁县石牌镇，动作于以石牌为中心皖河两岸地区。主要成员有：张启刚（生）、李明波（生）、万枫瑜（旦）、何法明（旦）、吕根生（丑）、胡我发（丑）等。该班由科班转为献艺班社，在灯会上献艺“多多腔”。成功潘宝霞、张守义。（P324）《安庆地区黄梅戏重心班社简表》班社称呼：程家科班。班主：程福香。主要动作鸿沟：以石牌为中心的皖河两岸动作年限：1696—1733。（p382）程福香（1670-1745），怀宁县石牌镇东谈主。出生梨园世家，父亲系弹腔（即徽调）宜庆班小生，时称“活周瑜”。（p387）
2018年12月安庆市档案局编《黄梅戏剪影》 ：另据纪录新澳门六合彩三中三资料，怀宁县石牌镇清朝初期就出现了黄梅梨园程家班，该班绵延了一百多年。首任班主程福香（1670-1745）,正本是弹腔（即徽调）宜庆班武生演员，后弃徽调从怀腔（即黄梅戏），于康熙中晚期创办时称“多多腔”（“多多腔”即多样花腔、小调之统称，亦是黄梅戏的奶名）的小梨园（区别于徽调大梨园）。【注：安庆怀宁县石牌镇将湖北清康熙年间“罗罗腔”伪造、臆造成为“多多腔”并嫁接成为黄梅调（戏）源流。】
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