丹麦国度博物馆
即使在男性主导的社会中，维京女性也绝非窝囊为力。
作家：艾玛-格罗内维尔德
历史学家
导言
尽管维京期间（约公元 790-1100 年）的女性生活在一个男性主导的社会中，但她们绝非无权无势，她们谋略农场和家庭，负责纺织品坐蓐，离开斯堪的纳维亚，匡助维京东说念主在从格陵兰岛、冰岛、不列颠群岛到俄罗斯的国际邦畿上假寓，致使可能参与非凡的城市中心的生意。有些东说念主属于肥好意思的表层阶级，比如公元 834 年被埋葬在奢华的奥塞贝格船葬中的那位女士--也许是一位女王，而另一类东说念主则是奴隶，其中有许多妇女，他们在维京东说念主延迟期间被从被战胜的邦畿上带走，并融入了维京期间的社会。
张开剩余93%挪威斯塔万格考古博物馆展出的维京期间服装规复图。这名妇女身着白色衬衫或内衣、红色套裙（hangerock 或 smokkr）和两枚维京东说念主私有的卵形胸针（也称龟形胸针），这两枚胸针由一条链子联结，用于固定套裙。她的衣服上还挂着一个纺锤，这可能是为了标明维京期间的妇女在纺织坐蓐中饰演的变装。这一时期的女性墓葬中普通齐有纺锤。男人身穿外套，腰系皮带，手持宝剑。/ 相片由 Wolfmann 提供，维基分享资源
由于咱们主要依靠墓葬、随葬品和偶尔出现的提到女性（或受女性录用）的石碑来强迫她们的生活，因此咱们对维京期间女性的服装、首饰和个东说念主物品有了一定的了解，但对她们的骨子 “权柄 ”或地位却知之甚少。然则，在一个袖珍农村社区致使偏远的自力荣达农庄成为常态的方位，主要由妇女承担的家务职业显明并非不紧要。在某些情况下，当男东说念主们出门作念买卖，或在北欧沿海一带篡夺修说念院、绑架僧侣时，留守的爱妻们很可能会暂时继承农场。此外，在往常的几年里，东说念主们对维京女战士的存在可能性进行了无数的酌量--这为正本胡子拉碴的场景增添了鼓动的战役尖叫声--但字据还很有争议，莫得定论。
服装和珠宝
说到维京期间女性的生活，其中一个不那么微辞的限度等于她们的服装和首饰。通过墓葬过甚随葬品，咱们知说念大多数妇女似乎齐一稔由两到三层构成的服装，第一层是亚麻或羊毛的有袖衫或内衣，颈部用一个小圆盘胸针固定，巧合还在那儿打褶。在此基础上，再穿一件带肩带的长袍或套裙，长袍或套裙普通由一块长方形的羊毛制成，裹在身上，用肩带固定，肩带的前端用两个卵形胸针固定。
两枚维京期间的卵形胸针--也称龟形胸针--是妇女们用来固定套裙肩带的实用器用，但普通也有遮拦。这些胸针成对出现--每条裙带一个--频繁出当今维京期间（约公元 790-1100 年）的女性墓穴中；因为它们是典型的维京格调，是以不错看成识别身分。这两件文物现藏于挪威奥斯陆历史博物馆。/ 图片由 mararie 提供，Flickr，学问分享
这些卵形胸针也被称为龟形胸针，是维京期间物资文化的典型代表。这些胸针格调迥异；已详情的格调有 50 多种，正如尼尔-普莱斯（Neil Price）所阐述的那样，“这些互异可能反应了前锋的变化，但更有可能的是，这种雄伟的各样性线路了一种咱们已无法合股的阶级和地区包摄的精巧谈话”。(Fitzhugh & Ward，36）。另外，盒形胸针也可用于固定披肩等。这两种胸针普通齐由青铜制成，并饰有打结图案。在瑞典比尔卡等生意中心，用胸针固定的纺织品种类也绝不相通，检朴单的家用羊毛到上等的东方丝绸，料想的是，不同质地的布料赓续出当今归拢个（肥好意思的）茔苑中。
除了这些实用物品外，维京期间的妇女还佩带项链、臂环和三叶扣（以及三叶胸针，由三条探出的 “手臂 ”构成，饰有绳结和/或花丝）。在他们的茔苑中也频繁发现珠子。
处理眷属
诚然照实存在一些生意中心，但维京期间的房屋大多位于较小的乡村中心和落寞的农场，在那儿，要生涯就必须在很猛进程上自力荣达。典型的维京期间房屋由一个带中央炉灶的长条形房间构成，可能还有奶牛场、棚屋、谷仓和其他附庸建筑。
朱迪斯-杰希（Judith Jesch）指出，“维京期间生活在农村地区的妇女大多在牛棚、奶牛场和生活区的三角地带渡过，为家东说念主提供食品和衣物”（41）。正如食品必须从其原始情景开动准备--这与去超市购物十足不同--纺织品坐蓐和随后的服装制作亦然尽心制作的流程，险些通盘维京期间的妇女齐以这么或那样的面孔参与其中。事实上，在这一时期的女性墓葬中，最常见的随葬品是纱锭、羊毛梳和织布棒，尤其是在乡村地区。
其他在考古记录中莫得以如此顺利的面孔出现，但在传统上与妇女联系的职责有养育子女、照应病东说念主或老东说念主，咱们还不错联想妇女在农场隔邻打零工，致使作念一些木匠或皮革加工。至于怎么侍奉孩子，以及女孩与男孩的待遇是否有什么不同，咫尺还不明晰，不外女儿到了符合的年齿也许就不错许配了。
与同期代的东说念主一样，妇女诚然隶属于她们的丈夫，但她们不错说在很猛进程上承担着包袱，致使不错说欺压着家庭的运转，这一丝从她们频繁带着钥匙埋葬这一事实中可见一斑。Anne-Sophie Gräslund 致使合计农场就像公司一样，“由丈夫和爱妻共合谋略，两边的职责诚然不同但却互补，具有同等紧要性”（Sørensen, 260）。但必须笼统的是，领有这种（较大的）农场过甚左近地盘的东说念主一定有十分的经济实力，何况很可能属于社会的表层阶级；他们并不可自动反应维京期间社会的全部情况。
不外，在通盘这个词维京期间的社会中，婚配是一种用来竖立新的支属关系的紧要轨制，在斯堪的纳维亚东说念主和被战胜或假寓地区确当地东说念主之间亦然如此。在基督教于公元 1000 年附近传入斯堪的纳维亚和维京地区之前，至少在王室成员中还存在纳妾（普通与奴隶制联系）和复婚时局。
总的来说，诚然很难对维京期间家庭主妇的真实地位作出评价，但咱们必须记取，她们的家庭变装短长常紧要的，一般不会不受到喜爱。在一块名为哈斯米拉（Hassmyra）的石头上发现的铭文（第 24 节）--这是瑞典铭文石头上发现的惟一缅想妇女的诗句--似乎阐述了这一丝：
好农夫霍尔姆高特为了缅想他的爱妻奥丁迪斯，将这块石头立了起来。更好的家庭主妇恒久不会来哈斯米拉来处理农场。
红巴利雕镂了这些符文她是西格蒙德的好姐妹西格蒙德的好姐妹。
(杰希，65 岁）
可能的女商东说念主
在维京期间的斯堪的纳维亚半岛，有一些生意中心，那儿一定会有更多的喧嚣和昌盛，那儿的家庭生活也会与偏僻的农村家庭略有不同。这些中心中最大的是瑞典的比尔卡、丹麦的里贝、挪威的考邦和今天德国北部的赫德比（位于维京期间丹麦的南部角落）。在农村，妇女普通与纺锤一齐埋葬，而在比尔卡等地出土的女性墓葬中，却发现了针、剪刀和镊子，这表现着细致的缝纫技能，致使还有商东说念主的砝码、天和善硬币。
挪威阿瓦兹内斯重建的维京期间（约公元790-1100年）农场，包括主长屋和各样外围建筑。/ 图片由马克-沃伊特（Mark Voigt）提供，维基分享资源
后一种情况不仅在斯堪的纳维亚半岛的其他城市中心被发现，何况在维京东说念主的领地（即当今的俄罗斯）也有发现，这被合计标明这些妇女曾是商东说念主。不外，将墓葬物品与骨子生活步履顺利筹划起来老是有点冒险，因为咱们不知说念她们埋葬时的意图。朱迪斯-杰希（Judith Jesch）千里着厚重地领导说、
......咱们需要筹商的是，墓葬物品是否的确代表了死者生前的生活，好像其中一些物品骨子上是否具有更多的象征性功能。儿童墓中的砝码并不一定意味着他们也从事生意步履。(Jesch, 21）
相背，正如其他东说念主漠视的那样，埋葬有砝码和天平的妇女可能仅仅属于一个商东说念主家庭，而不是她本东说念主等于一个活跃的商东说念主。与维京期间妇女的许厚情况一样，咱们莫得富裕的信息来填补这些空缺或详备描写维京期间城市妇女的生活。不外，生意中心的妇女笃信会与更广袤的寰宇有更顺利的筹划，不仅是通过 “别国 ”商品的参预，还通过搭客。
公元 9 世纪，一个基督教宣道团被派往比尔卡，奏凯地转变了浪费的寡妇弗里德堡和她的女儿卡特拉的信仰。
精英
若是一些妇女照实从事生意，那么不错联想，这可能会使她们置身社会表层澳门六合彩官网，或至少赋予她们经济才能和地位。维京期间的富东说念主和显耀--这个群体显明并不十足是男性--透逾期候的流毒，以多种面孔参预当代寰宇，举例此堪的纳维亚半岛上建设的大型石碑，以及从 “浪费 ”到夸张的各样墓葬，让咱们对被埋葬者的紧要性绝不怀疑。
符文石--这一丝不及为奇，布满符文和遮拦的大石头普通是为了缅想死者而建设的--普通由浪费的家庭录用建造，符文代表了他们一世的勤奋。咱们不仅不错联想女性在这些家庭中的紧要隘位，何况有些石头骨子上是由女性我方录用建造的（不管是共同建造照旧单独建造），给东说念主留住了 “一丝数女性领有华贵社会地位的印象”（Jesch, 49-50）。墓碑还说明，女性的遗产对于促进金钱从一个家庭转动到另一个家庭是何等紧要。此外，在农村地区发现的一些遮拦丽都的女性茔苑（致使是船墓）也表现了女性可能在那儿攀升到很高的社会地位。
据了解，乒乓球主要有两种材质，一种是“赛璐珞”材质，另一种是 “醋酸纤维”材质。其中，“赛璐珞”是一种易燃材料，燃点很低，遇到明火或高热极易燃烧，根据《铁路旅客禁止、限制携带和托运物品目录》规定，赛璐珞属于易燃固体，禁止随身携带进站乘车。而另外一种“醋酸纤维”材质的乒乓球熔点高达200摄氏度，则可以通过铁路运输。
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在雷同的环境中，咱们照旧看到，在丈夫不在的情况下，妇女可能最终会处理农场。
斯堪的纳维亚半岛过甚他地区的约 40 座茔苑阐述了维京期间联系文本和传奇故事中对于存在女性 “女巫 ”的不雅点。Seiðr是一种萨满教魔法，在贵寓中主要与女性联系，她们可能是vǫlva（单数：vǫlur）：刚劲的女巫，领有先见畴昔的才能，主要与巫术杖联系。在维京期间的墓葬中也发现了近似的物品，这些物品具有显明的象征料想，根据一种阐述，这些物品致使可能是用来 “旋出 ”使用者灵魂的隐喻法杖。这些墓葬中的衣饰和随葬品赓续相配丰富，包括护身符和符咒、别国情调的首饰、面部穿孔、脚趾环等，在少数墓葬中，致使还有大麻和鸡血藤等精神药物。咱们怎么联想这些女性在社会中的变装仍然是个谜。
咱们还知说念一些皇家女性墓葬。朱迪斯-杰希（Judith Jesch）提到了奥塞贝格船葬（约公元 834 年），其中两名女性被埋葬在一艘遮拦豪华、摆设细腻的船上，并随葬了无数高质地的墓葬用品：
咱们所掌持的一些显明的王室墓葬，如奥塞贝格墓葬，除了被误合计是领有巨地面位、金钱和权柄的东说念主的缅想碑外，别无其他。尽管这些墓葬与维京期间的其他墓葬有着共同的特征，但它们照实自成一类。(27)
这些女东说念主生前究竟是谁--王后和婢女，两个贵族女东说念主之间的关系，照旧其他--仍然是一个谜，但她们中至少有一个地位很高是无须置疑的。
另一位财力淳朴的女性是公元 9 世纪末的 “想想艰深 ”的奥德。传说她出身于居住在赫布里底群岛的一位挪威酋长，嫁给了一位居住在齐柏林的维京东说念主。丈夫和女儿身后，她继承了眷属的财产，并安排一艘船带着她和她的孙女们先去了奥克尼和法罗群岛，终末假寓在冰岛。在这里，她将地盘分给了她的扈从，成为了又名早期的基督徒，并看成冰岛最紧要的四位假寓者之一被众东说念主谨记。
公元 834 年，挪威奥塞贝格（Oseberg）尽心制作的船葬中发现了四辆雪橇，其中之一等于这辆雪橇。那时，两名妇女被埋葬在一个极其肥好意思的环境中，墓葬中有许多随葬品，如这辆雪橇、一辆精雕细镂的木车和各样纺织品，包括入口的细腻丝绸。这个墓葬被归类为皇家墓葬，好像至少是维京期间的表层墓葬；至少其中一位女性一定具有相配高的地位。这两名妇女之间的真实关系尚不明晰。这艘船和这辆雪橇罗列在挪威奥斯陆的维京船博物馆。/ 相片由海伦-西蒙森（Helen Simonsson）拍摄，Flickr，创作共用契约
在精英阶级中，维京期间的王后亦然存在的，有些是在较小的方位范围内（融合的斯堪的纳维亚王国直到维京期间末期才十足造成），其中有些王后可能东说念主脉很广。天然，通盘维京期间的女性齐可能通过她们的丈夫或女儿施加影响--他们越紧要，她们身边的女性可能就有越多的契机。
看成假寓者的妇女
在维京东说念主的病笃横扫北欧和其他地区之后，维京东说念主的领地如星罗棋布般出现，远至格陵兰岛（致使北好意思的纽芬兰）和俄罗斯。很显明，莫得女性的符合假寓是很难杀青的，这些地区的维京期间女性墓葬--带有知名的卵形胸针--阐述了她们的存在。
一方面，在维京东说念主当先的病笃波涛和军事远征中，很难联想妇女会积极参与，也很难找到这方面的字据，尽管公元 9 世纪晚期的盎格鲁-撒克逊和法兰克贵寓纪录了维京队列怎么与他们的妇女和儿童一齐行军，在冬季营地（如英格兰托克西）的考古发现也揭示了纺织品制造的字据。不外，这些家庭或营地的扈从者并不一定是斯堪的纳维亚妇女；维京队列病笃了欧洲大陆和不列颠群岛，很可能至少从这里带走了一些妇女。至于这种情况有多深广，咫尺还不明晰。
另一方面，跟着第一次认真假寓波涛的到来（时候因维京东说念主的领地而异），情况变得愈加生动：
斯堪的纳维亚侨民家庭在公元 9 世纪和 10 世纪分期分批来到不列颠群岛，而在公元 9 世纪末，冰岛（以及自后的格陵兰岛和其他地区）也开动有东说念主假寓。这些地区十足是斯堪的纳维亚东说念主的寰宇（除了一些从爱尔兰流入的女性奴隶），而在不列颠群岛和俄罗斯，则有更多的空间与当地东说念主搀和。
举例，在奥克尼岛，公元 9 世纪或 10 世纪早期的所谓 “Westness Woman ”墓葬中，有一位 20 多岁的北欧妇女和她刚出身的孩子，她的随葬品包括一双青铜卵形胸针和一枚凯尔特胸针等。马恩岛上有一个丰富的斯堪的纳维亚女性墓葬（“皮尔的异教徒女士”），再加上约 30 个基督教的符文缅想碑，这些缅想碑基本上齐是带有符文铭文（包括北欧和凯尔特东说念主名）的凯尔特十字架，并带有斯堪的纳维亚格调的遮拦，线路出一个搀和社区的愈加强横的形象。
女战士
希亚尔马尔-斯托尔佩（Hjalmar Stolpe）绘图的维京期间墓葬草图于 1889 年出书，该墓葬位于瑞典比尔卡，标号为 “Bj 581”。这个极度的茔苑埋葬着火器和马匹（普通与战士联系的东西），引起了好多酌量，因为 2017 年进行的 DNA 分析（由夏洛特-海登斯蒂尔纳-琼森（Charlotte Hedenstierna-Jonson）完成）标明，这具死尸属于又名女性。然则，她生前是否是又名战士，好像墓葬中的物品是否具有象征料想，却是一个难以破解的难题。这具死尸莫得任何外伤或贫寒生活的陈迹。/图片：Hjalmar Stope，维基分享资源公元 13 世纪知名的冰岛传奇故事陈述的是早期维京期间的故事，为女性变装增添了另一层可能的深度；她们被阐发为接纳步履、挑动复仇、不服丈夫致使参与战役的顽强女性。
然则，这些传奇故事的创作时候远远晚于它们所描写的期间，布景也不尽相通，将这种女性形象顺利推断到骨子的维京期间不免太过牵强。
尽管如此，“雄厚的维京女性 ”仍在人人的联想中大行其说念。举例，当夏洛特-海登斯蒂尔纳-琼森（Charlotte Hedenstierna-Jonson）发表题为《经基因组学阐述的维京女战士》（2017 年）的著述时，抖擞似乎盖过了严慎。该酌量酌量了公元 1800 年代在瑞典比尔卡发现的一座维京期间的茔苑（Bj 581），其中有一具死尸以及各样火器、马匹，致使还有一匹骏马，似乎齐是战士的特征。经检测，这具死尸属于又名女性，她自后被称为 “第一位被阐述的维京高等女战士”（857），原理是墓中还有一套游戏棋子（作家将其等同于战术和计策学问）。
驳斥家指出，这一假定更多属于推断而非事实。这具死尸莫得任何外伤--这并不是东说念主们对一个活跃的战士所能预猜度的--也莫得任何剧烈畅通的迹象。咱们必须领导我方，将墓葬物品与一个东说念主的骨子生活筹划起来是何等穷苦--这个女东说念主会不会因为其他原因（也许是象征性的）而与这个战士的装备葬在一齐？
若是有更多与妇女联系的字据出现，故事就会转变，但咫尺看来，考古和历史字据还不及以阐述这位比尔卡妇女曾是又名活跃的战士。
在这方面，维京期间女性的生活也比男性愈加精巧。
参考书目
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再论维京女战士
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让咱们再次酌量女性维京战士
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维京妇女
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维京期间的女性商东说念主：对陪葬品的分析
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当先由《古代历史百科全书》出书澳门六合彩官网
发布于：浙江省