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1月，在全天下握续接头《鱿鱼游戏》时，也许唯一韩国女性不错敏锐发现它在某一方面的下滑：
“第一季国外反响犀利时因为女演员们施展出彩，第二部爆改成黑帮电影，请了一堆狗大叔出演。国外可没那么多男宝妈哦，到底什么时候智力认清施行。”
这条质朴的高赞批驳背后，是一种更直白的宣言——受够这个不屈衡的天下了！
鱿鱼游戏 第一季（2021）
“韩女”，一个其实相配多维度的词，在搜索框里输入，得到的着力八成率会是韩国女性皮肤崇尚、穿搭拍照手段，掺杂着当红女性偶像团体的致密自拍、保藏数可不雅的 “韩女体裁”，然后就是“抗议”“请愿”“极点”等等字眼。
一个活跃在互联网上的中国女性会看向韩国的原理，险些就所以上内容。即使体制不同，中国和韩国照旧无比相似，提了又提的“东亚性”即使听起来像不合时尚，却照旧有其施行基础。酌量韩女，其实亦然在酌量她们从一个“群体”成为一种“处境”的大环境。当她们不休吐露“整顿社会”的金句激励天下共识，活跃着发起一场场行为逼限定制定者调和，当她们的某些文化立场如斯赫然，以至于中国女性忍不住批驳她们为“韩国最值得申遗的物种”，这个集群对咱们的诱导力不言而谕。
韩国“苦女权久矣”，主语是“韩国”，因为如今的韩女还是在说，她们是莫得国度的女东说念主。
就在两个月前，韩国同德女子大学盘算推算转为女男同校的音讯传出，校方远隔与学生相似谈判，学生们在校园中摆满投诚、毕业文凭和悲痛花圈，并进行集体请愿抗议。校园墙上被女学生们写上“欢喜沉沦也绝不通达，督察民主同德的女性教育”。不少其他女子大学的学生们也送来了撑握。学生们还发现早已有外籍男性学生暗暗入学，18年同德女子大学以致发生过外部男性东说念主员投入校内作念出猥亵行为的事件。
2024年12月12日同德大学学生脱下投诚抗议男女同校
对于这些女子大学的学生来说，一个只允许女性入学的高档教育学府代表着近乎统统的东说念主身安全，她们在免于男性暴力的同期，投入女校亦然幸免修业历程中的性别腻烦的最径直手法（莫得了男同学，也就莫得了因多样原因对男学生的偏私），女校开设的大齐性别对等课程亦然一般韩国院校莫得的。在百年前，中国五四指示时，女学生们冲破“大学女禁”达成女男同校，是为了夺回与男性对等的受高档教育权力。而2024年远隔女男合校的韩国女学生们，作念的是相背的事，却是向着相似的标的。现在，诚然女男同校的进度暂缓，但同德大学还是以校长口头告状了21名参与抗议请愿的学生。
此役虽然球队失利，但辽宁外援帕顿首秀表现可圈可点，打了24分钟9投4中，三分1中0、罚球2中1拿到9分7篮板1助攻。
值得一提的是，吉伦沃特本场比赛的得分占比为全队的44%。
2024年3月8日，首尔女性庆祝妇女节
最近被逮捕的韩国前总统尹锡悦，在几年前总统选举时就高举反女权旗子，称“不健康的女权目的”影响了国度，以致要根除韩国的女性眷属部，修改法律加剧女性诬蔑罪，令他最终与竞争者李在明的年青男性选票悬殊达到7:3。政事家的话偶然是由衷，因为尹锡悦上台后就坐窝阻止不再坚握反女权，但性别议题能够被用来控制选票，却是涌现地反馈出社会的割裂。东说念主们很容易堕入的逻辑罗网是——当性别议题被政事家看成器用使用，它是不是就失去了正大性以致不复存在？谜底天然是抵赖的，对于韩女来说，无论在职的是谁，她们因性别所遭遇的祸害与对抗齐同样严峻地存在。
2018年10月，首尔抗议者举“我的生存不是你的色情片”标语
韩女高举“MY LIFE IS NOT YOUR PORN（我的生存不是你的色情片）”旗子的手到今天齐无法放下。2020年的“N号房”事件，客岁的“DeepFake换脸视频”事件，齐径直导致了国度法案的纠正。即使N号房东犯被判40年，即使韩国窥察逮捕了近千名DeepFake违纪者，即使高喊厌女标语的总统还是下台，韩女依然活在被偷拍、被性克扣的风险中。2019年，韩国女艺东说念主具荷拉寻短见身一火，此前她资格了男友历久的性暴力，并被男友拍下性克扣视频。小红书这么的中语平台上，在韩国旅游、生存的中国女性也在发布怎样掩饰公厕偷拍录像头的贴文。这些事件眼前，线上线下的抗议行为，还是成为在韩女性的日常。
老媪东说念主（2019）
比年，韩女发起了“4B指示”，即“不与男性交游（恋爱、采集）、授室、生养、发素性行为”。在韩国严峻的经济场面下，2023年的韩国总数生养率为0.72，24年的数据是0.74，诚然有所高涨，但依旧是全球垫底——令国度东说念主口达到相对清楚的东说念主口替代率应当是2.1控制。此时，韩女解脱潜在的“母职刑事职守”、远隔投入家庭中心制这个“游戏”的趋势不错说是“雪上加霜”，天然令政府头疼。
说念熙呀（2014）
不测的是，这个看似“极点”的指示在再次赢得大选后走向了好意思国，大选后的第二天，“4B”关节词的谷歌搜索趋势指数达到了历史最高。在X、Tiktok平台上，好意思国女性运行理发，远隔服好意思役，远隔与男性发素性关系和社会关系，偶合和大选本事特朗普的副手万斯对“无孩爱猫女”的挫折酿成了对应。
4B指示的骨子不是“不”作念什么，而是在这些变装以外，女性还不错作念什么？
韩国现在休闲率居高不下，2024年韩国有“400万笨头笨脑的大学毕业生”，考上大学也无法保证办事。但光是为了考上大学，韩国粹生已资格了非东说念主的煎熬。记载片《学习的抗争》中，初三女生允叶媛为了考上私立高中，接续连结学习十几个小时，即使手指受伤也要用橡皮筋把手和笔绑在一说念写下去，老是考第别称的她，在入学后只排在了395名学生中的第313名。
蜂鸟（2018）
韩国曾经资格过性别武断后堕女胎欣慰泛滥的期间，而莫得生下女儿的女东说念主们则但愿我方的女儿能成为“具有男根的女儿”——“女儿必须同期得志她对女儿和女儿的期待”，金惠珍《对于女儿》中母亲的担忧令东说念主盛怒，但某种程度上又不无酷好酷好。
2024年，韩国的性别工资差距在OECD成员国中也以大幅度的差距成为倒数第一，OECD里面平均值为12%，而韩国达到了31.1%。东说念主们在YouTube上看到“韩女学习法”视频，以支撑的口吻称其“发疯姐”，并贴上“自律”标签，是东亚社会阶层各异下优绩目的的飘渺。在这飘渺之下，韩女即使作念到顶尖中的顶尖，也一样要承受韩国社会堂而皇之的性别腻烦。而要是要作念一个“尽职”的太太和母亲，就更难得到任何经济地位和社会地位。
下一个素熙（2022）
要了解韩女，就要了解韩国的当代性与强劲的保守传统。张庆燮《压缩当代性下的韩国》指出，几十年的爆发式经济增长使韩国镌汰了社会转型的时期，而看似高度欧化、当代化的韩国社会，仍在强化以家庭为中心的社会次序，韩国女性成为了成本目的社会工作单干中“第一个受到压迫的阶层”——她们时常被褫夺齐备的功绩生存，是莫得福利和高涨空间的打散工，在家庭中进行隐形工作，包括生养、教育后代的使命。
韩国的当代性有何等仓促？直到2005年，韩国才认真从法律上根除男性作为法定“家长”总揽全家的户主制，但这并不料味着家庭目的的沉沦。《82年生的金智英》中，主角带孩子出门却被路东说念主哄笑称其为被男东说念主养着的“妈虫”，是韩国社会对女性家庭工作主张的一个缩影。韩国男窥察在管控同德女子大学请愿女学生时使用的话术“你们以后还要生孩子，不要作念出过激行为”，则折射出韩国社会对后生女性的保守期许。
小公女（2017）
“压缩”的当代韩国的矛盾，不啻在家庭目的和个东说念主目的之间，“韩女”这个词也不啻指代着激进，她们依然是稀奇致密的代言东说念主。
高度发达的文娱业和好意思业是韩国谢天下上的瑰丽之一，小红书上有无数以“永远不错敬佩韩女的审好意思”为题的帖子。韩女卷好意思役的干劲和卷学习的一样高，女性受众们在小红书上保藏韩女的拍照手段，看韩女怎样绝不死力地展现蹂躏的伪素颜造型，学习韩女前沿的整形审好意思。如今这些好意思业经常被“不为市欢别东说念主，只为对我方好少许”的“大女主”话术包装起来。
某种物资（2024）
不休内卷的“韩女审好意思”和《某种物资》一样，齐是社会文化对女性“好意思”的条件的极点案例，但这份“极点”恒久在日常化。韩炳哲弘扬当下期间的“平滑好意思学”的基本特质是“依从”和“不对抗”，这恰是“韩女审好意思”的中枢——拍照时需要全心想象预念念之中的难过，智力最终展现出安全的可人；妆样子色不外于油腻，唯一腮红透出健康的血色；体魄并不是一味的羸弱，而是“肉很听话”长在“该长的场合”……这种看似天然的作风背后却下了长足不毛的功夫。这等于布尔迪厄所说的“被总揽者把从总揽者视角开赴建构的限制用于总揽关系，使总揽关系看起来是自商量词然的。导致一种系统的自我贬值，以致自我漫骂”。
《巨匠文化的女性目的指南》谈到韩国女团时提到：“露骨的性感被解说并不永恒，低龄而无害的青娥形象运行成为性感的新倾向……之前流行的性感作风齐更偏向成东说念主化，仍残留着一种‘我要展示我的性感’的主体性之感。”在饱读动女性无力、无害的媒体宣传下，文娱产业高度发达的韩国很难不产生此番欣慰。诚然韩国文娱师业把女性和男性齐看成商品包装和展示，但女团是“以险些能饿死东说念主的减肥强度，让我方的体魄智力降到最低，由此被性对象化”，男团却所以熟识肌肉、结识体魄的款式被性对象化。
《巨匠文化的女性目的指南》
不到三个月前，韩国女作者韩江得到了2024年诺贝尔奖，尔后“韩女体裁”便在简体中语天下引起广大体恤，这可能是大陆引进韩女体裁几年以来对其鸿沟最大的一次接头。
果如其言，对韩女体裁的月旦和对《热辣滚热》《出走的决心》《好东西》等比年崛起的中语女性电影的月旦如出一辙，女性创作时常被月旦“花式小”。即使韩江的《少年来了》汇报的是韩国光州民主指示，也被以为笔触过于私东说念主和精粹；汇报女性“祸害”或是“日常”的故事情节又被以为议题先行和“卖惨”——崔恩荣讲四代韩国女性故事的《亮堂的夜晚》、韩江的《素食者》、金爱烂的《你的夏天还好吗》等体裁作品均以女性为主角，似乎在惯常的眼力里，男性主角故事汇报的是普世的东说念主类主题，东说念主东说念主均可共情，而女性主角故事则只然而女性我方的，且充满分辩时宜的贪念与合计。
东说念主们对体裁的立场，又何尝不是他们对任何其他事物的立场呢？
韩女的故事，又何尝不是另一群女东说念主的故事呢？
