文/梁衡澳门六合彩开奖官网

2025年1月8日，是周恩来总理毕命49周年的日子。今天，咱们重温梁衡这篇散文，来牵挂记挂趣味的周总理。

本年是周恩来生辰百年，他离开咱们仍是二十二年。但是他的身影却经常在咱们身边，于今，许多东说念主仍是一提总理双泪流，一谈国是就念总理。陆放翁诗：“何方可化身千亿，一树梅前一放翁。”是什么办法化作总理身千亿，东说念主东说念主眼前有总理呢?难说念世界上真的有什么灵魂的不灭？伟东说念主之魂竟是不错这么地充盈寰宇、浸润万物吗?就像老衲悟禅，就如朱子格物，自从一九七六年一月国丧以来，我就常穷想默想这个费解的难题。二十多年了，终于有一天我悟出了一个理：总理这经常处处的“有”，蓝本是因为他那许许多多的“无”，那些最不该，最让东说念主想不到、受不了的“无”啊。

总理的惊东说念主之无有六。

总理的一无是死不留灰。

而国足这粒进球的最大功巨无疑是谢文能吧，从边路得球连续摆脱久保建英，远腾航，伊东纯也等日本男足三大巨星就能看出谢文能的过人之处了，而传中时谢文能的刻意一漏更是体现了他的无私，让林良铭舒舒服服的把球踢日本队的球门。

周恩来是中国历史上第一个提议身后不留骨灰的东说念主。总理吃亏的时候，恰是中国政事风浪幻化的日子，林彪集团被突破不久，“四东说念主帮”集团正自鸣雀跃，中国上空乌云压城，庶民肚里痛心千结。一九七六年新年刚过，一个爽朗的黎明短暂播送里传出了哀乐。东说念主们噙着泪水，对着电视一遍随地看着阿谁轻便的遗体告别庆典，短暂江青那副可憎的面貌出现了，她果然不脱帽鞠躬，许多电视机旁都发出了吼怒：江青脱掉帽子!过了几天，报上又公布了总理遗体到八宝山火葬的音书，而况遵总理遗嘱不留骨灰。许多东说念主都不降服这个事实，一定是江青这个臭婆娘又在搞什么贪心。直到若干年后，咱们才明晰，这如实是总理遗志。一月十五日下昼哀吊会截止后，就把家属召集到沿途，说总理在十几年前就与她商定身后不留骨灰。灰入地面，不错肥田。当晚，邓颖超找来总理生前党小组的几个成员帮手，一架农用飞机在如磐的夜色中冷清地升空，飞临天津这个总理少年时期生存和最早投身立异的地点，又沿着渤海湾飞临黄河入海口，将那一捧银白的灰粉化入海空，也许就是这一撒，总理的魂魄就永远充满东说念主间，领路寰宇。

但东说念主们如故不可接纳这一事实。若干年后如故有东说念主发问，难说念总理的骨灰就真的小数也莫得留住吗?中国东说念主和世界上大多数民族都习尚修墓土葬，这对生者来说，不错委用哀想，对死者来说则但愿还能长留东说念主间。若干年来，越有权的东说念主就越下力气去作念这件事。中国的十三陵，印度的泰姬陵，埃及的金字塔，还有一些下葬神父的大教堂，我都看过。共产党东说念主是无神论者，又以目田全东说念主类为己任，自然不会为本身的身后事去费许多神。是以一目田，毛泽东就带头签名火葬，以节约耕地，但绝对如周恩来这么连骨灰都不留的却如故第一东说念主。你看一座八宝山上，不就是存灰为记吗?历史上有若干名东说念主，身后即使无尸，东说念主们也要为他修一个衣冠冢。老舍先生的哀吊会上，骨灰盒里放的是一副眼镜，一支钢笔。牵挂死者总得有个念物，有个序论啊。

◆《十里长街送总理》，1976年1月8日，周恩来在北京毕命，享年78岁。这是东说念主们抬着周总理画像走向东说念主民好汉牵挂碑。

莫得灰，自然也谈不上埋灰之处，也就莫得碑和墓，欲哭无泪，欲祭无碑，魂兮安在，无穷相想寄那儿?中外文体史上有许多名篇都是碑文、墓志和在名东说念主墓前的凭吊之作，有许多还阐述出酷暑的情和不灭的理。如韩愈为柳宗元写的墓志痛呼：“士穷乃见节义”，如杜甫在诸葛亮祠中所叹：“兴师未捷身先死，长使好汉泪满襟”，都成了千古名言。明代张溥盛名的《五东说念主墓碑记》“扼腕墓说念，发其志士之悲”简直就是一篇正义对狰狞的宣言。就是空前伟大如马克想这么的东说念主，身后也有一块坟场，恩格斯在他墓前的演说也选入马恩文选，成了国外共运的蹙迫文献。马克想的形象也因这篇著作愈加光线。为伟东说念主修墓立碑已成中国文化的传统，中国庶民的习尚，你看明山秀水间，贩子乡村里，还有那些州县府志的字里行间，有若干著名的、不著名的古东说念主墓、碑、庙、祠、铭、志，如何偏巧轮到总理，这个前代统统的名东说念主加起来都不足抵其东说念主格伟大的东说念主，就连一个咱们不错为之扼腕、咨嗟、陨泣的地点也莫得呢?于是东说念主们未免生出一点丝的预计，有的说是总理睿智，见“四东说念主帮”纵脱，政局反复，不肯身后有伍子胥鞭尸之事；有的说是总理节约，不肯为本身的身后事再花费国度财帛。但我想，他主要的就是要求一个干净。生时萎靡不振，身后不留费劲。他是一个只讲奉献，献完回身就走的东说念主，不求什么牵挂的申报和香火的馈饷。也许浑沌还有另一层真谛。以他共产宗旨者的忘我和中国传统文化的“忠君”，他更不肯在身后出现什么“僭越”式的漫骂，或因此又生出一些政事上的窘态。果然，地球上第一个为周恩来修牵挂碑的，并不是在中国，而是在日本。第一个牵挂馆也不是建在北京，而是在他的家乡。日本的牵挂碑是一块自然的石头，上头刻着他留学日本时的那首《雨中岚山》。一九九四年我去日本时曾专门到樱花丛中去寻找过这块诗碑。我双手抚石，西望长安，不觉泪水涟涟。回天无力，斯东说念主长眠已是天大的缺憾，而在国内又无墓可寻，叫东说念主又是一种怎样的惆怅?一个曾叫世界天翻地覆的好汉，一个为民族留住了一个共和国的总理，却连小数骨灰也莫得留住，这激烈的反差，让东说念主一想，心里就有如陨落千丈似地空茫。

总理的二无是生而无后。

中国东说念主习尚续家支，重缔造，爱攀名东说念主之后也重名东说念主之后。刘备明明是个编席卖履的小贩，却攀了个皇族之后，被尊为皇叔，诸葛亮和关、张、赵、马、黄等一批文吏武将，就捧着这块牌号，果然三分宇宙。一般东说念主有后无后如故个东说念主和眷属的事，名东说念主无后却成了国东说念主的缺憾。不孝有三，无后为大。牵挂古东说念主也有三：故园、坟场、后东说念主，后东说念主为大。自然后东说念主不可尽续其先东说念主的善事才气，但对众东说念主来说，有一条血统的根传下来，总比无声的遗物更惹东说念主怀旧。东说念主们尊其后，说到底如故尊其本东说念主。这是一种牵挂，一种传扬。对越是功高德重为民族作出放弃的骸骨，东说念主们就越尊重他们的后代，好像只消这么才略抒发对他们的戴德，赎复活者的缺憾。总理并不脱俗，也不残忍。我在他的绍兴祖居，亲目击过抗战时期他和邓颖超回乡动员抗日时，恭恭敬敬地续写在家支上的名字。他在白区时常作念的一件事，就是搜求义士遗孤，安排抚育。他常说：不这么我如何对得起他们的父母?他在延安时躬行安排将瞿秋白、蔡和森、苏兆征、张太雷、赵世炎、王若飞等义士子女送到苏联好生肃穆、照看，并躬行到苏联与斯大林谈判，达成了一个谁也想不到的契约：这批子弟在苏联只修业，不向前哨(而苏联国外儿童院中其他国度的子弟，有二十又名放弃在干戈前哨)。这就怕是那时世界上两个最大的东说念主物达成的一个最小的契约。总理多么苦心，他是要为义士存孤续后啊。六七十年代，中日民间友好往复，日本盛名女畅通员松崎君代，屡次受到总理接见。当总理知说念她婚后无子时，便宽恕地留她在京治病，并说有了孩子可要告诉一声啊。

一九七六年总理吃亏，她悲呼说念：“周先生，咱们仍是有了孩子，但还莫得来得及告诉您!”如实子孙的滋生是东说念主类最本体的需要，是东说念主最基本的情怀。但是天何不公，轮到总理却偏巧无后，这如何能不使东说念主缺憾呢?是狠毒的地下往复和干戈夺去邓颖超同道腹中的婴儿，以后又摧折了她的健康。但是以总理之权、之位、之才和他的倾倒若干女性的风仪，何愁不可再建家室，传宗接代呢?这在目田初党的中高等干部中不乏其东说念主，并简直成风。但总理莫得。他以倾国之权而遵照黎民之德。自后有一个厚脸皮的女东说念主写过一本书，称她本身就是总理的私生女，这自然经不起档案贵寓的核验。举国一阵哗然之后，如风吹黄叶落，复又秋阳红。但东说念主们在愤怒之余心里仍然浑沌存着一点的惆怅。相等是目击和总理同代东说念主的子女，或又子女的子女，不少都官居高位名显于世，不禁又要悲恸欲绝。中国东说念主的传统文化是求全求好意思的，如总理这么的伟东说念主该是好汉好意思东说念主、父英子雄、家运绵长的啊。可是，这一切都莫得。这如何能不在国东说念主心中凿下一个空泛呢?东说念主们的习尚想维如列车疾驶，负着浓浓的但愿，却一下子冲出轨说念，跌入了一个无底的幽谷。

总理的三无是官而不显。

千百年来，官和权是连在沿途的。在某些东说念主看来，官就是显赫的地位，就是颠倒的享受，就是东说念主上东说念主，就是福中福。官和民成了一个对立的见地，也有了一种对立的形象。但周恩来四肢一国总理则只求不显。在应酬、公务口头他是官，而在生存中，在内心深处，他是一个最低设施以致不够设施的黎民。他是中国有史以来第一个黎民宰相，是世界上最黎民化的总理。一次他放洋看望，内衣破了送到我驻外使馆去缝洗。大使夫东说念主抱着这一团衣服时，泪水盈眶，她怒指着使命主说念主员说念：“蓝本你们就这么照看总理啊!这是一个大国总理的衣服吗?”总理的衬衣多处打过补丁，领子和袖口已换过几次，一件毛巾寝衣本来白底蓝格，但早已磨得像一件纱衣。自后我见过这件寝衣，瞪大眼睛也找不出蓝本的纹路。这么寒酸的行头，自然不敢示东说念主，更不敢示异邦东说念主。是以总理放洋总带一只颠倒的箱子，不管住多高等的宾馆，每天起床，先由本身东说念主员将这套行头收入箱内锁好，才许宾馆服务生进去整理房间。东说念主家一直以为这是一个最高奥秘的文献箱呢。这专用箱里锁着一个黎民的灵魂。而当总理在国内办公时就不消这么隐秘“家丑”了，他一坐到桌旁，就套上一副蓝布袖套，那形势就像一个坐在包装台前的女工。许多政府使命论述，国务院文献和震恐世界的声明，都是在这蓝袖套下写出的啊。只消总理的贴身东说念主员才知说念他的生存真实太不像个总理。总理一入城就在中南海西花厅办公，一直住了二十五年。这是座老平房，又湿又暗，使命主说念主员屡次请问总理，总理都不准维修。终于有一次，使命主说念主员趁总理出门时将屋子小修了一下，于是《周恩来年谱》便有了这一段记录：一九六○年三月六日，总理回京，发现房已维修，当晚即离去暂住垂钓台，要求将房内的旧产品(含旧窗帘)全部换回想澳门六合彩开奖官网，不然就不且归住。使命主说念主员只得从命。

◆浅显就餐。

一次，总理在杭州出差，临上飞机时地点上送了一筐南边的时鲜蔬菜，到京时被他发现，就严厉品评了使命主说念主员，并高歌折价寄钱去。一次，总理在洛阳窥探，见到一本碑本，问秘书身上带钱莫得，见没带钱，就摇摇头走了。总理从小随伯父修业，伯父的坟迁徙，他不可且归，先派弟弟去，临行前又改派侄儿去，为的是尽量不惊动地点。一国总理啊，他理宇宙事，管宇宙财，住一室，食一蔬，用一物，办一事算得了什么?若干年来，在东说念主们的脑子里，仕进就是显赫。你看，封建社会的官帽，不是乌纱即是红顶，官员出行，或鸣锣开说念，或静街规避，不就是要一个“显”字?这种显赫或为领路权利，或为领路钞票，总之是要显出妙手一等。古东说念主一考上进士，就要鸣锣报喜，一考上状元就要骑马披红走街，一当上官就要回乡到长辈眼前转一圈。所谓酌水知源，为的就是显一显。刘邦作念了皇帝后，曾痛烦闷快地回乡领途经一趟，元散曲名篇《高祖还乡》即讽刺此事。你看那顺眼：“红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，后堂堂马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔东说念主物，拿着些不曾见的器仗，衣裳些大作怪的衣服。”西晋时有个石崇官作念到个荆州刺史，也就是地委布告吧，就勇于同皇帝司马昭的小舅子王恺斗富。他平时生存，“丝竹尽那时之精，庖膳穷水陆之珍”。管待宾客，以锦围步幛五十里，以蜡烧柴作念饭，王恺自叹不如。现时这种显弄之举更有新招，比座位，比上镜头，比好房，比好车，比架子。一次一位县级小官到我办公室，身披呢子大衣，刚抓完手短暂后头蹿上一幼童，双手托举一张柬帖。蓝本这是他的陪同，连递柬帖也要秘书代劳，这个架子想象之精，我万莫得猜度。刚说几句话又抽出“苍老大”，向沉除外的东说念主迹罕至论述他现已到京，正在某某办公室，连我也被他编入了显赫本身的告白词。我不知他在地点上有多大治绩，为庶民办了若干实事，看这架子心里只消说不出的苦和酸。想总理有权不私，有名不显，权倾一国，家徒壁立，这种雷同狠毒的反差跟着岁月的增多，倒叫东说念主愈加不安和不忍了。

总理的四无是党而不私。

列宁讲：东说念主是分为阶层的，阶层是由政党来携带的，政党是由魁首来阁下的。概况有东说念主类就有党，除政党外还有一又党、乡党等小党。毛泽东同道就提到过党外有党，党内有派。同好者为党，同利者为党，在独有制的基础上，结党为了营私，党成了求权、求荣、求利的器具。项羽、刘邦为楚汉两党，汉党胜，建刘汉王朝，三国小说就是曹、孙、刘三党小说。朱元璋结党扯旗，他的对立面除元政权这个执政党外，还有张士诚、陈友谅各执政党，效率朱党胜而建朱明王朝。只消共产党诱导以后才文告，它是专门为目田全东说念主类而作念放弃的党，除了东说念主民利益，国度民族利益，党忘我利，党员个东说念主忘我求。无数如白求恩、张想德、雷锋、焦裕禄这么的下层党员，都作念到了入党忘我，在党忘我。但是当身处要位以致魁首之位，权抓一国之财，而要私无小数，利无一分，却是最难最难的。权用于私，权大一分就私大一丈，失之豪厘差以沉，作念忘我的战士易，作念忘我的官难，作念忘我的大官更难。像总理这么军政大权在抓的东说念主，权利的砝码仍是不错使他左偏则个东说念主为党所用，右偏则党为个东说念主所私，或可为党员，或可为党阀了。王明、张国焘不都成了党阀吗?而总理的贵重正在党而不私。

一九七四年，康生被查出癌症入院调和。周恩来这时也有绝症在身，如故拖着病体常去看他。康一辈子与总理鉴识，总理每次一出病房他就在背后骂。使命主说念主员告诉总理，说既然这么您何须去看他。但总理笑一笑，如死去。这种以德诉苦，顾全大局，委曲求全的事，在他一世中举不堪举。周总理同族昆仲三东说念主，他是苍老，老二早逝，他与三弟恩寿情同昆仲。恩寿目田前做交易，为我党提供过不少经费。目田后安排使命到内政部，总理指令职务要安排得尽量低些，因为他是我弟弟。后恩寿胃有病，不可平时上班，总理又指令要办退休，不上班就不可领国度工资。曾山部长践诺得慢了些，总理又严厉品评说：“你不办，我就要给你责罚了。”“文革”中总理尽全力保护救助干部。一次范长江的夫东说念主沈谱(盛名民主东说念主士沈钧儒之女)找到总理的侄女周秉德，但愿能向总理转交一封信，救救长江。周秉德是沈钧儒长孙儿媳，沈谱是她丈夫的亲姑妈。范长江是我党新闻做事的开拓者，又是沈老的东床，总理如故他的入党先容东说念主。以这么深的配景，周秉德却不敢接这封信，因为总理有一条家规：任何家东说念主不得参与公务。

要是说总理要借在党的力量谋大私，闹平安，闹分裂，篡权的话，他比任何东说念主都有更多的契机，更好的条目。但是他恰好以本身坚贞的党性和东说念主格的凝华力，摒除了党内的屡次磨擦和四次大的分裂危机。五十年来他是党内少顷不可防碍的凝固剂。

◆1935年10月，赤军长征后，周恩来抵达陕北。

第一次是赤军长征时，这时周恩来身兼五职，是中央三东说念主团(博古、李德、周恩来)成员之一；中央政事局常委、布告处布告、军委副主席、赤军总政委。在遵义会议上，只消他才有经验去和博古、李德争吵，把毛泽东请了回想。王明派对党的打扰基本打消了(绝对打消要到延安整风以后)，红一、四方面军会师后又冒出个张国焘。张军力远胜中央赤军，是个实力派。有枪就要权，不给权就离散，党和赤军又濒临一次分裂。这时周恩来主动将本身担任的赤军总政委让给了张国焘。赤军总算合并，得以凯旋北进，扎根陕北。

第二次是“大跃进”和三年坚苦时期。一九五七年年底，冒进心情彰着昂首，周恩来、刘少奇、陈云等提议反冒进，毛泽东愤怒，说不是冒进，是跃进，并屡次让周恩来查抄，以致说到党的分裂。周恩来立即站出将牵扯全部揽在本身身上，简直逢会就查抄，方向只消一个，就是保住党的合作，保住一批如陈云、刘少奇等有正确经济想想的干部，留得青山在，为党渡危机。而在他阅兵蓄意时，又防御性相持原则，不务空名。他藏而不露地将“十五年赶上英国”，改为“十年或者更多的小数时间”，加了九个字。将“在今后十年或者更短的时间内收尾宇宙农业发展摘录”一句删去了“或者更短的时间内”八个字，不要小看这一加一减八九个字，果然，一年以后，经济凋敝，毛泽东说：国难想良将，家贫想贤妻，搞经济还得靠恩来、陈云，多亏恩来给咱们留住三年余步。

◆周恩来出席日内瓦会议。

第三次是“文革”中，林彪行使了毛主席信任。这时四肢二把手的周恩来再次让出了本身的位置。他这个当年黄埔军校的政事部主任，顶礼跪拜地向他当年的学生，现时的副统率请问禀报，在天安门城楼上、在大礼堂等公众口头为之领座引路。林彪的雄风，或者就以他那时的投契进展、体魄情景，总理自然知说念他是不配接这个班的，但主席应承了，党的代表大融会过了，他只消效率。果然，九大之后只消两年多，林彪自我爆炸，总理连夜镇守大礼堂，弹指一挥，将其余党三军覆灭，为国为党再定乾坤。让也总理，争也总理，一屈一伸又弥合了一次分裂。

第四次，林彪事件之后总理威信已到绝高之境，但“四东说念主帮”的篡权贪心也到了剑拔弩张的境地。这时仍是不是救助党的分裂，而是救助党的危一火了，总理自知身染绝症，一病难起，于是他在攥紧寻找交班东说念主，寻找不错接替他与“四东说念主帮”抗衡的东说念主物，他找到了邓小平。一九七四年十二月，他不顾危病在身飞到长沙与毛泽东谈判邓小平的任职。小平一出山，两边就伸开拉锯战，这时总理躺在病院里，就像诸葛亮当年卧病军帐之中，仍侧耳静听着帐外的金戈铁马声。“四东说念主帮”唯独顾忌的就是周恩来还辞世。那时主席病重，全党的抚慰系于周恩来孤独，别人命减慢一分钟，党的合并就能保管一分钟。他躺在床上，像手中莫得了弹药的战士，只不错重病之躯扑上去堵枪眼了。癌症折磨得他羸弱、发热，常处在如针刺刀割般的痛苦中，自后连大剂量的镇痛、麻醉药都不起作用。但是他忍着，他知说念多相持一分钟，党的但愿就多一分。因为东说念主民正在觉悟，叶帅他们正在组织反击。他已到急切之际，当他清亮过来时，对身边的东说念主员说：“你去给中央打一个电话，中央让我活几天，我就活几天!”就这么一直撑到一九七六年一月八日。那时音书还未雅致公布，但寰球一看病院表里的动静就猜出大事不好。这天总理的保健医师出门服务，一个熟东说念主拦住问：“是不是总理出事了，真的吗?”他不敢回答，稍一彷徨，对方回身就走，边走边哭，终于放声大哭起来。九个月后，庶民心中的这股怨气，一举掀起了“四东说念主帮”。总理在身后又一次救了党。

◆1971年周恩来。

宋代欧阳修写过一篇盛名的《一又党论》，指出有两种一又党，一种是凡人之一又，“所好者禄利，所贪者财货”；一种是正人之一又，“所守者说念义，所行者忠信，所惜者名节”。而只消正人之一又才略万众一心。“周武王之臣，三千东说念主为一大一又”，以周公为首。这就是周灭商的意旨。周恩来在重庆时就被东说念主称周公，直到晚年，他立党为公，功同周公的形象愈加显明。“周公吐哺，率土归心。”周公只不外是“一饭三吐哺”，而咱们的总理在病榻上还心忧国是，“一次输液三拔针”啊。如斯忧国，如斯诚恳，如何能不率土归心呢?

总理的五无是劳而无怨。

周总理是中国立异的第一遭罪东说念主。上海工东说念主举义，“八一”举义，大大小小，三大战役，这种真刀真枪的事他干；地下特科往复，国统区长驻虎穴，这种死活度外的事他干；目田后政事使命、经济使命、文化使命，这种大管家的烦东说念主杂事他干；“文化大立异”中落魄周旋，这种在夹缝中委曲求全的事他干。他东说念主生的临了一些年初，直到临终，身上一直佩着的一块徽章，是“为东说念主民服务”。要是诡计使命量，他真恰是党内之最。周恩来是一九七四年六月一日住进病院的，据贵寓统计，一至五月共一百三十九天，他每天神命十二至十四小时有九天；十四至十八小时有七十四天；十九至二十三小时有三十八天；畅通二十四小时有五天。只消十三天神命在十二小时之内。而从三月中旬到五月底，两个半月，日常使命外，他又参加中央会议二十一次，外事行动五十四次，其他会议和语言五十七次。他像一头牛，只知说念负重，卜昼卜夜地遭罪，有时还要受气。一九三四年，因为王明的“左”倾阶梯和洋顾问人李德的指导之误，赤军丢了苏区，血染湘江，长征北上。这时周恩来是军事三东说念主团成员之一，他既要负失败之责，又要劝服博古还原毛泽东的指导权，惶猝然，就如《打金枝》中的皇后，劝了金枝，回偏激来又劝驸马。一九三八年，他右臂受伤，两次调和不愈，只好远走苏联。医师说为了绝对好，调和时间就要长一些。他却说口头危险，不可长离国内，只短住了六个月。临了如故落下个臂伸不直的残疾。而林彪亦然治病，亦然这个口头，却在苏联从一九三八年住到了一九四一年。“文化大立异”中，周恩来成了救火队长，他像老母鸡以双翅护雏，防老鹰叼食相似尽其所能保护干部。红卫兵要揪斗陈毅，周恩来苦苦劝服无效，临了震怒说念：我就站在大礼堂门口，看你们从我身上踩当年!这时国度仍是瘫痪，宇宙除少数遵从派许多东说念主都成了狂放派，而周恩来永恒是一个苦撑派，一个苦命东说念主。他像扛着城门的力士，放不下，走不开。每天无停止地接见，无停止地和洽。饭都来不足吃，服务员只好在茶杯里调小数面糊。“文革”中干部一层层地被打倒。他周围的战友，副总理、政事局委员已被打倒一大片，连国度主席刘少奇都被打倒了，但偏巧留住了他一个。他连这种“休息”的契机也得不到啊。宇宙到处燃烧，留一个周恩来东跑西奔去救火，这确凿运道的讪笑。他安心一笑说：“我不下地狱，谁下地狱?”大厦将倾，只留住一根大柱。这柱子仍是被压得吱吱响，仍是出现裂纹，但他如故咬牙苦撑。由于他的自我放弃，他的厚说念宽厚，他的任劳任怨，立异的每一个蹙迫关头，每一次进退维艰，都离不开他。许多时候他都傍边逢源，踏实口头，但许多时候，他又只可被东说念主们四肢均衡的棋子，或者替罪的羔羊。历史上向来是一朝皇帝一朝臣，共产党的携带东说念主换了若干，却东说念主东说念主要用周恩来。他的过东说念主才干害了他，他的任劳任怨的品性害了他，多苦、多难、多累、多险的活，都由他去顶。

◆1975年1月，周恩来在第四届宇宙东说念主大第一次会议上抱病作《政府使命论述》。

一九五七年年底，我国经济出现急功近利的苗头，周恩来提议反冒进。毛泽东愤怒，畅通开会发特性。一月初杭州会议，毛说：你脱离了各省、各部。一月中旬南宁会议，毛说：“你不是反冒进吗?我是反反冒进的。”这时柯庆施写了一篇升虚火的著作，毛说：恩来，你是总理，这篇著作你写得出来吗?八月成都会议，周恩来检验，毛还不悠然，暗意仍然要四肢一个犯造作的例子再议。从成都回京后，一个静静的夜晚，西花厅夜凉如水，周恩来把秘书叫来说，“我要给主席写份检验，我讲一句，你记一句。”但是他枯对孤灯，常常五六分钟说不出一个字。冒进形成的险情仍是四处露头，在对下与对上、报国与“忠君”之间，他堕入了深深的矛盾，深深的横祸。他对魁首的效率与真心毫不是封建式的愚忠。他是基于魁首是党的中枢、是党合并的象征这一原则和毛主席的威信这一事实，从唯物史不雅和党性设施起程来严格要求本身的。为了大局，在前几次会上他已把反冒进的牵扯全揽在本身身上，现时还要怎样深挖呢?而这深深游走的笔刃又怎样才略作念到既剖解本身又不伤实情，不伤国是大局呢?天亮时，秘书终于整理成一篇翰墨，其中加了这么一句：“我与主席多年同病相怜，迟早与共，如故跟不上主席的想想。”恩来指着“同病相怜，迟早与共”八个字说，如何能这么提呢?你太不懂党史。说时眼眶里已泪水盈盈了。秘书不知总理苦，为文犹用昨日辞。几天后，他在八大二次会议上作完查抄，并委婉地申请下野。论断是不许辞。心灰意冷，苦莫大于心苦，但横祸更在于心虽苦极又莫得死。周恩来对国对民对魁京都府痴心不死啊，于是他只消负起那让常东说念主看来不管如何也负不动的憋闷。

总理的六无是去不留言。

一九七六年元旦前后总理仍是到了急切之际。这时中央携带对总理病情已是一日一问，邓颖超同道逐日必到病房陪坐。可惜总理将去之时恰是中央携带中枢中鱼龙混合、忠奸共处的紊乱之际。奸佞之徒江青、王洪文常假惺惺地慰问却又掩饰杀机。这时忠节老臣中还莫得被打倒的只消叶剑英了。叶帅与总理自黄埔时期起便患难与共，又共同经历过党史上许多谁是谁非。目击总理已是一日三厥，气若游丝，而“四东说念主帮”又乘危乱国，叶帅心乱如麻，泪如泉涌。一日，他取来一叠白纸，对病房值班东说念主员说，总理一世顾全大局，严隐奥秘，肚子里装着好多东西，死前细则有话要说，你们要随时记下。但总理吃亏后，值班东说念主员交到叶帅手里的仍然是一叠白纸。

当确凿总理肚中无话吗?自然不是，在会场上，在向魁首禀报时，在对“四东说念主帮”往复时，在与同道交心时，该说的都说过了，他合计不该说的，平时未几说一字，现时并不因为要撒手而去就不错不负牵扯，予求予取。总理的办公室和卧室同处一栋，邓颖超同道是他一世的立异心腹，又同是中央高干，但总理使命上的事邓颖超自动规避，总理也不与她多讲一字。总理办公室有三把钥匙，他一把，秘书一把，警卫一把，邓颖超莫得，她要进办公室必须先叩门。周总理把本身一劈两半。一半是公家的东说念主，党的东说念主，一半是他本身。他也有家私，也有个东说念主丰富的内心世界，但是这两部分白璧青蝇，毫不相混。周恩来与邓颖超的爱可谓至纯至诚，但也不敢因私犯公。他们两东说念主，丈夫的心不错全部掏给爱妻，但决不可搭上公家的小数东西；反过来爱妻对丈夫不错是十二分的关心，但决不可关心到公务里去。总理与邓大姐这对权高德重的伴侣号称是正确责罚家事国是的楷模。诗言志，为说心里话而写。总理年青时还有诗作，现时东洋岛的诗碑上就刻着他那首盛名的《雨中岚山》。皖南事变骤起，他愤怒地以诗惩敌：“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急。”但目田后，他除了公文论述，却很少有诗。当真他的内神思愫之门关闭了吗?莫得。使命主说念主员回忆，总理使命之余也写诗，用羊毫写在信笺上，反复改。但写好后又撕成碎屑，碎碎的，参加纸篓，宛如一群梦中的蝴蝶。除了使命，除了按照党的决定和步骤所作念的事，他不肯再表白什么，留住什么。瞿秋白在临终前留住一篇《满盈的话》将一个真实的我剖释得淋漓尽透，然后昂扬就义，舍身成仁。率直是一种细腻。周恩来在临终前只留住一叠白纸。“菩提本无树，明镜亦非台”，本来就无我，我复何言哉?不消再说，又是一种细腻。

周恩来的六个“大无”，说到底是一个忘我。公私之分古来有之，但信得过的大公无暗里共产党始。一九九八年是周恩来生辰一百周年，亦然划时期的《共产党宣言》发表一百五十周年。是这个《宣言》公开提议要隐藏独有制，要求每个党员只消目田全东说念主类才略临了目田本身。我敢斗胆说一句，一百五十年来，本质《宣言》精神，将公私推敲责罚得这么绝对、无缺，达到如斯绝妙之境者，周恩来是第一东说念主。因为即使如马克想、恩格斯、列宁也莫得他这么耐久处于手抓党权、政权的诱骗和身处各式矛盾的煎熬。总理在甩脱自我，信得过收尾“大无”的同期却获取了别东说念主莫得的“大有”。有大智、大勇、大才和大貌——那种花容月貌，倾倒联接国的风貌，相等是他的大爱大德。

他爱心博大，覆盖国度、东说念主民和统统这个词世界。你看他大至责罚国外推敲，小至责罚东说念主际推敲无不充满浓浓的、厚厚的爱心。好意思帝国宗旨和中国东说念主民、中国共产党曾是积怨如山的，但是干戈截止后，一九五四年周恩来第一次与好意思国代表团在日内瓦碰面时就发出友好的暗意，自然好意思国国务卿杜勒斯拒却了，或者是不敢接纳，但周恩来如故满脸的宽厚与自信，就是这种宽厚与自信，终于招引尼克松在咱们立国二十一年后，横跨太平洋到中国来与周恩来抓手。国共两党是曾有饱经饱经世故的，蒋介石曾以多半大洋赏格要周恩来的头。当西安事变发生时，蒋介石已成阶下囚，国东说念主王人曰可杀，连也曾向蒋介石右倾过的陈独秀都欢笑地连呼打酒来，蒋介石必死无疑。但是周恩来却带了十个东说念主，进到刀枪如林的西安城去与蒋介石抓手。周恩来耐久代表中共与国民党谈判，在重庆，在南京，在北平。到临了，这些敌方代表竟为他的魔力所招引，投向了中共。只消团长张治中说，别东说念主不错留住，从手续上讲他应且归复命。周却坚决遮挽，说西安事变已抱歉一位姓张的一又友(张学良)，此次不可重演悲催，独立即通过地下党将张的家属也接到了北平。他的爱心治服了若干东说念主，谦恭了若干东说念主，以致连敌东说念主也不得不叹服。宋好意思龄连问蒋介石，为什么咱们就莫得这么的东说念主。好意思方与他耐久打交说念后，以致后悔当初不该去栽培蒋介石。至于他对东说念主民的爱，立异军队内同道的爱，更是如雨润田，如土载物般地丰足沉重。曾任党的总布告、犯过“左”倾阶梯造作的博古，不错说是经周恩来亲手“颠覆”下台的，但自后他们相处得很好，在重庆，博古成了周的过劲助手。以致像陈独秀这么曾给党形成血的损失，当他对本身的造作已挑升志，并有回党的暗意时，周恩来立即入辖下手谈判此事，可惜未能谈成。恩格斯在马克想墓前讲话说：“他可能有过许多敌东说念主，但随机有一个私敌。”这话移来评价周恩来最相宜不外。当周恩来吃亏时，不管东方西方，同声痛哭，统统这个词地球都载不动这许多缺憾，许多愁。

他的大德，再造了党，再造了共和国，而况将一个共产宗旨者的忘我和儒祖传统的仁义忠信糅合成一种新的良习，为中中好意思丽提供了新的典范。要是说毛泽东是中国共产党和中华东说念主民共和国的缔造者，周恩来则是党和国度的养护东说念主。他硬是让各方面的压力，各式矛盾将本身压成了粉，挤成了油，润滑着党和共和国这架机器，保管着它的平时开动。五十年来他亲手托起党的两任魁首，又救助过共和国的三次危机。遵义会议他扶起了毛泽东，“文革”后期他托出邓小平。四肢两代魁首，毛邓之功炳彪史书，而周恩来却静静地化作了那六个“无”。开国后他首治干戈创伤，国度复苏；二治“大跃进”祸患，国又中兴；三抗林彪江青集团，断根妖孽。而他在举国狂庆的前夕却先偷偷地走了，走运连小数骨灰也莫得留住。

周恩来为什么这么地感东说念主至深，感东说念主至久呢?恰是这“六无”“六有”，在东说念主们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的浪潮。他的泛爱与大德救助、谦恭和护佑了太多太多的东说念主。自古以来，爱民之官受东说念主爱。诸葛亮治蜀二十七年，而武侯祠香火赓续一千五百年。陈毅游武侯祠说念：“孔明反胜昭烈(刘备)其缘何也，余意孔明治蜀留有遗爱。”遗爱愈厚，念之愈切。平日常东说念主相处尚投桃报李，有恩必报，而一个伟东说念主再造了国度，回话了民族，滋润了庶民，后东说念主又岂肯支吾地遗忘了他呢?咱们是唯物论者，但我心里总合计概况有一天如故会有东说念主来要为总理修一座庙。庙是神的殿堂，神是后东说念主在统统的前东说念主中筛选出来的标准，比若忠义如关公，爱民如诸葛亮。周总理不管在自身素质和治国理政方面，善事、才气、得民气等都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严，他那篇有名的《诫子书》，教子“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。他节俭持家，上书后主说，本身家有桑树八百棵，薄田十五顷，供给一家东说念主的生存，馀再无积存。这两件事都常为史家称说念。呜呼，总理怎样?他莫得后，自然也莫得什么教子格言；他莫得遗产，吃亏时，家属各分到几件补丁衣服作牵挂；他莫得祠，莫得墓，连灰都不知落在何方。他不立言，莫得一篇《兴师表》不错传世。他越是这么地莫得，后东说念主就越感想他的遗爱；那一个个莫得也就越像一条条鞭子抽在东说念主们的心上。鲁迅说，悲催是把东说念主生有价值的东西扯破给东说念主看。是运道从总理身上一条条地撕去许多本该属于他的东西，同期也在扯破后东说念主的心肺肝肠。那是永远无法弥补的缺憾，这缺憾又加倍调节为深深的想念。冉冉二十二年当年了，想念又调节为东说念主们更深的想考，于是总理的东说念主格力量在浓缩，在定格，在突现。而东说念主格的力量一朝形成即是超时空的。不独总理，统统历史上的伟东说念主，中国的司马迁、文天祥，异邦的马克想、列宁，咱们又何曾见过呢?爱因斯坦生生将一座物理大山凿穿而得出一个形而上学论断：当速率等于光速时，时间就住手；当质料足够大时它周围的空间就迂回。那么，咱们为什么不不错再提议一个“东说念主格相对论”呢?当东说念主格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，囊括空间而护佑生灵。咱们与伟东说念主自然就既无时间之差又无空间之别了。

这就是人命的形而上学。

周恩来还会伴咱们到永远。

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