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公元前4世纪末，被梁启超称为“黄帝以后第一伟东谈主”的赵武灵王开动实行知名的胡服骑射校正，所谓“胡服骑射”，按照杨宽先生在《战国史》中的说法，便是：“号令队伍接纳胡东谈主衣饰，改穿短装，束皮带，用带钩，戴着插有狗尾续尾或鸟羽的武冠，穿皮靴，藉由发展马队，西宾随即射箭的作战本事。”

战国策之胡服骑射（李志刚国画，来源于雅昌艺术网）

天然这场校正侧重于军事方面，实质上是政事校正的深入，更有学者指出，胡服骑射对华夏内地骑射和畜牧业的发展，南北经济文化的同样，南北各族之间的彼此依存、混居和交融，所起的积极作用是主要的。

赵武灵王精卫填海的校正，使得戎狄环伺、四战之国的赵国速即崛起成为战国军事强国。可赵国参预血本的骑射队伍缺席了赵国后期与华夏诸国的一系列强盛构兵，即使在赌上国运的赵秦中，实在莫得任何赵军使用骑射队伍的记录，反而是秦国队伍充分期骗了马队拒绝了赵军的粮谈，完成了对赵军的分割包围。

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之后的邯郸之战、李牧攻燕之战，乃至临了赵国被秦国所灭，一系列战事中也鲜见赵国骑射队伍的身影。

赵武灵王的胡服骑射仿佛销毁在历史长河中，莫得留住什么震动，这无疑是一件启东谈主疑点的事情。

赵武灵王雕像

东谈主类最早的骑术可能开始于距今6300-5500年前乌克兰的第聂伯河边。能够在公元前8世纪，也便是胡服骑射校正之前的4个世纪，军事性骑射本事仍是熟识，弓马队仍是成为一支的寥寂军事力量，亦然欧亚草原最主要的作战形式。

关联词，在赵武灵王之前，骑射并莫得在华夏国度内流行，也莫得华夏国度组织马队队伍的记录。那么为什么赵武灵王开动大领域实行胡服骑射校正？或者换言之，为什么向与华夏国度生态相去甚远的内亚民族学习军事本事？

要是放在亚洲东部农耕好意思丽和欧亚草原游牧部落竞争逐鹿的大形状中，放到战国以来华夏诸国军事发展的大端倪中，胡服骑射就有了长远的意蕴，也更容易为咱们所趋奉。

胡服骑射的浮雕与开始于近东影响东到高丽的帕提亚射法如出一辙，帕提亚射法的开始是骑手射猎大型凶猛动物时被动边退边射的本事算作，但其后成为主动取舍的骑射战术，由于在狩猎时候不错锻练，大大镌汰了战士的西宾资本。

帕提亚射法

赵武灵王之是以实行胡服骑射这么的军事校正和本事翻新，是赵国已基本不可向华夏列国拓展疆域，不得不从赵国北部攫取地盘和其他资源。

在《战国策 ·赵策》和《史记 ·赵世家》中齐将胡服骑射的作用刻画为“备边”，也便是强调了游牧民族军事力量给赵国形成的危急，隆起了胡服骑射持重性的一面，而刻意躲闪伏击性的一面。

狄天地教训在《古代中国过头强邻——东亚历史上的游牧力量的崛起》一书中指出：“接纳马队是符合责罚赵国系数军事问题的目标，它既是持重性的，亦然伏击性的”。

胡服骑射便是为了“计胡狄之利”，赵武灵王对中山国的蚕食、对三胡之地的攻略与胡服骑射在期间轴上是一致的，赵国最终驯顺中山国、代，在林胡、楼烦等三胡胡地“拓地沉”，况兼赢得了地盘、东谈主口、马匹等政策资源。

战国时势图（公元前350年）

这就引出了下一个问题。

对东谈主口资源的争夺和占有，实质既是胡服骑射的阶段性效用，亦然胡服骑射进一步发展的基础。

赵国的马队队伍要像游牧战士一样弓马娴熟，赵武灵王必须，事实上也恰是从三胡地区的军事东谈主口中平直礼聘马队，通过军事化妙技将被驯顺地盘上的东谈主群编入我方的军事体系之中。《战国策》中不停提到的所谓”北地之众“、“并将胡、代”指的就黑白华夏民族的兵源。

赵武灵王在将非华夏族的骑射之士编入队伍的同期，也突破原本的兵役轨制，选择“破兵散卒，以奉骑射”的，谐和抽取一定的原本赵国士兵成心从事骑射西宾。

一系列组合拳，加上攫取马匹，使得赵国具备了一支常备马队队伍。但凭证文件记录，这支队伍并莫得在天下践诺，因为后勤等身分只蚁集在赵国北部。这可能便是在长平之战等构兵中，赵国马队队伍并莫得唱主角以至压根莫得出现的原因。

说句题外话，以那时的本事条款和组织才智去训练赵国的后勤保险，事实上不可能督察一支四十万东谈主的队伍，是以白起在长平之战之后坑杀四十万赵兵，数字上很难令东谈主敬佩。

长平之战

关联词，从其后赵国名将李牧的行状看，赵国北部从代（今河北蔚县代王城）到雁门（今山西西北部）存在着一支抗击匈奴的边境队伍，这是赵武灵王骑射队伍的后身。

这也便是赵武灵王的遗产。

华文帝曾对冯唐惊叹：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为吾将, 吾岂忧匈奴哉！”华文帝并不是在文艺范地感怀，而是对赵武灵王肇始的师胡长技以治胡的骑射西宾和作战传统的请安，这更是赵武灵王的遗产。

华文帝惊叹的同期，一个步兵马队混编与朔方游牧民族抗击的新期间仍是呼之欲出。

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）

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