梁祝的故事在中国流传千年，大家皆知，深受东说念主们的怜爱，被誉为“绝唱”的非物资文化遗产，悲催色和洽西方的《罗密欧与朱丽叶》不相荆棘。其中蕴含的爱情精神，更是东说念主们千年来一直所追求的新澳门六合彩资料大全，然而梁祝是否真实存在，一直是个疑问。
第三十二回里的莲花洞中的金银角大王就是个有背景的，是太上老君的炼丹童子，但一开始还是被孙悟空收进紫金葫芦中，化成一滩水没了性命的，只不过是被太上老君及时赶到，施法救回了性命而已。除了他们，还有一个例外，那就是祭赛国中盗取舍利子的九头虫，他没什么大的背景，实力还行，但是他既没有被打死，也没有皈依佛门。当时被哮天犬咬下一颗头后，就逃之夭夭了，而对于身负重伤的他，孙悟空却不敢穷追猛打，这是为何？
原著关于紫霞神功的设定是这样的，一般都认为，华山九功，紫霞第一。紫霞神功属于内功范畴，属于练得越久，内力越深的那种。所以岳不群如果只修炼紫霞神功的话，可以认为他如果到了一定的年龄后，他就会成为一定的武林高手。而要练习紫霞神功，也得慢慢练习才能够成为武林高手。
1997年，浙江千年古庙出土了一座晋代合葬墓，据群众考据，该古墓墓穴位置与文籍纪录的梁山伯墓吻合，且墓志铭上的信息与听说中的一样，种种迹象，齐讲解该古墓是“梁山伯墓”。
可在此之前，有多地都出现过“梁山伯墓”，也都有群众进行考据和讲解。那么，浙江千年古庙的合葬墓是真实的“梁山伯墓”吗？梁祝在历史上是确实存在吗？
伸开剩余93%梁祝听说，诸多版块
梁祝故事的源流地，一直都存在争议，有东说念主说故事发生在河南，也有东说念主说故事发生在宜兴，还有东说念主说故事发生在济宁。究其原因，除了文籍所纪录的，还有民间流传的，加上年代过于久远，便繁衍出多样版块的“梁祝故事”以及“梁祝墓”。奇怪的是每一个出现的“梁祝墓”似乎都是确实，包括1997年浙江古庙出土的合葬墓。
听说中，祝英台本是男儿身，家住越州上虞，从小就怜爱念书，希望能和哥哥们一样去学堂上课。奈何封建轨制的存在，持重清规戒律、女子无才即是德，不允许女子念书。
祝英台不肯意废弃念书的欲望，灵机一动，女扮男装假装哥哥赶赴越州书院，途中偶遇梁山伯，一番换取，得知梁山伯也要去越州，便贞洁为异性“兄弟”，合资而行。
到了书院，因门径所有这个词学子齐两东说念主同住一个房子，祝英台记挂男儿身败露，也记挂我方的东说念主身安全，便主动与梁山伯一个房间。在祝英台的眼里，梁山伯就是一个呆头呆脑的书呆子，用目下的话来说，就是直男，只消我方作念好遮挡，涓滴毋庸记挂其他问题。且两东说念主是贞洁的兄弟，何如都比跟其他东说念主同住要释怀一些。
就这样，两东说念主同吃同住，激情日渐深厚。虽然，在不知祝英台男儿身前，梁山伯把祝英台当兄弟，只消兄弟情，祝英台却对梁山伯产生了男女之情。
片面的激情老是难受的，为了让梁山伯知说念我方的情意，祝英台屡次向他示意我方的身份，可书呆子的梁山伯根蒂就没看出来。祝英台莫得办法，告成向梁山伯说出实情，他这才醍醐灌顶，显豁祝英台之前的种种举动。
到了这里，两东说念主照旧算是彼此“表白”，接下来应该是梁山伯上门提亲，然后成婚。然而中途杀出个“程咬金”，同在一个书院的马文才，早就发现祝英台的分辨劲，一直昏暗“监视”着她，当梁山伯知说念祝英台是女子时，马文才也相同获知这个讯息。
男人装饰的祝英台面目荒谬记号，若为女子装饰亦然一位好意思女。自古爱好意思之心东说念主齐有之，梁山伯与马文才也不例外，两东说念主同期为祝英台动心，都想把其娶回家。
在书院的学业行将修完时，祝家来信，让祝英台尽快回家，无法造反的祝英台只可留住一封书信，启航回上虞。
书信中，祝英台给梁山伯写到“二八、三七、四六定”，本意是让梁山伯十天后去提亲。因女子的矜抓与憨涩，祝英台只可用委婉的字通告梁山伯，也驯服梁山伯能懂他们之间的“认识”。
可祝英台没预见梁山伯此次竟变得愚笨，猜到了祝英台让他去提亲，却猜错了提亲的本事。等梁山伯一个月后高心仪兴到祝家时，祝英台照旧被许给马文才，梁山伯烦扰不已，犯起相想病，很快不成东说念主形，盼望祝英台能前来探望。
在封建礼法的管教下，即使是斗胆示爱的祝英台，也有所费神，只可拒却梁山伯，言说此生无缘，希望身后不错一说念埋葬到南山。
梁山伯病逝，祝英台荒谬伤心，向马文才冷漠成婚必须经由南山，不然就不上花轿。成婚本日，祝英台暗暗在嫁衣内穿上白色的丧葬服，待迎亲戎行一到南山，就直奔梁山伯的墓穴而去。
随着祝英台大哭，世界变色，梁山伯的墓穴裂开，祝英台起身跳进去，墓穴合起，一双绚烂的蝴蝶从墓中飞出。
故事针织动东说念主，被称为“民间四大爱情故事”之一，同期也在民间等闲流传，但由于区域文化不一致，朝代文化有所蜕变，梁祝的故事在流传中也随着变化，实质在原先的版块上有所增多，如“化蝶”结局即是自后加上的。
文籍纪录，梁祝完整故事最早出目下唐代张读的《宣志室》中，书上写说念：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同修业。山伯，字处仁。祝先归，二年山伯访之，方之其为女子，痛惜若有所失。其告父母为聘，而祝氏已字（事）马氏子矣。山伯后为郭令，病死葬城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不成进。问知有山伯墓，祝登号锄，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。”
在这段笔墨中，梁祝故事的“伪装、同窗、同葬”三部曲呈现得比拟完整，将祝英台与梁山伯的户籍地都闪现点出，是目下截止被以为最早完整记录梁祝故事的文体作品。
在此之前，唐初梁载言的《十说念四藩志》中也有所纪录：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也。”
北宋大不雅元年，明州知府李茂诚在《义忠王庙记》中编写的梁祝故事，脉路更为完整，极端提到了梁山伯、祝英台、马文才的生卒年月，明确念书的地址为“钱塘”，墓葬具体位置则为“鄮西清说念源九龙墟”，以及马文才的籍贯位于“鄮城廊头”。
到了清朝，梁祝演义等链接出现，梁祝故事情节在本事的激流中有了部分蜕变，如清代绍金彪的《祝英台小传》，实质上照旧有了“英台易男装游学”、“梁祝同读同宿三年”、“祭坟化蝶”等。
而且由文体转为戏曲，在民间时常出现，而不同的剧种因继承群体、发达手法不同，如闽剧《裙边蝶》、滩簧《梁山伯祝英台》中齐有祝英台与嫂子打赌的实质。
相同是马家下聘，川剧《柳荫记》、《英台骂媒》和京剧《柳荫记》等剧中均有丑陋的牙婆登场，而越剧中就莫得；相同是梁祝殉情，有的是化蝶，有的是化鸟，有的是羽化得说念等等。
不同版块故事或文体作品的出现，随之而来的即是各地的“梁祝墓”，按理说，只会有一座“梁祝墓”，是不会有如斯多的合葬墓的。那么，究竟那里才是梁祝故事的发祥地，哪一座“梁祝墓穴”才是确实？
千年古庙“梁山伯墓”
为了探寻梁祝故事的源流，以及“梁祝墓”的真实所在，群众对听说中的“梁祝墓”、梁祝做事进行了考据。
清康熙十一年《邹县志》纪录：“梁山伯祝英台墓，在城西六十里，吴桥所在有碑”。通过考据，山东省济宁市微山县马坡乡于2003出土了《梁山伯祝英台墓记》，碑文上胪陈地记录了流传在微山县的梁祝故事，和梁祝墓再行修建的事。
清康熙以后，《净水县志》纪录：“祝氏，讳英台，五代梁时东说念主也。少有大志，学儒业，为男人饰。与里东说念主梁山伯游，同窗三年，伯不知其为女郎。祝心许伯，伯亦无他娶。及成，归家，父母已纳马氏聘矣。祝志唯在伯，伯闻而访之。不得，而恚卒，窆邽山之麓。祝当子归，说念佛墓侧，乃以拜辞为名，默祷以诚。墓门突开，祝即干预，墓复合。诚千古奇事，邑东说念主赞扬不置，过者时有题咏云。”
按照文件记录，群众在净水县考据了“梁祝墓”，证实此地照实存在“梁祝墓”。此外，河南汝南、安徽舒城、河北河间、四川合川、岩穴曲阜、江苏江都的“梁祝墓”等都进行了考据，每一个“梁祝墓”背后齐有有关凭证复古着“真实性”。
这样的情况下，无报告那里是“梁祝墓”，似乎都是对的，却不得当常理，群众推测梁祝的故事可能并不是真实的，这一段凄好意思的爱情，应是古东说念主编写而来，才会让“梁祝墓”不具有惟一性。
它存在的意旨就是一种希望，关于封建轨制蜕变的希望，关于爱情解放的希望，那里有期盼，那里就会有梁祝故事的流传，才有会多座“梁祝墓”的出现。
不得不说，群众的推测是有一定意思意思的，因为在考据“梁祝墓”时，群众们发现了几座孤立的“祝英台墓”。听说中以及文籍纪录，梁山伯与祝英台都是合葬的，不应该出现孤立墓穴才对，盘曲证实了梁祝故事的“虚伪”。
直到1997年7月，考古队在给浙江古庙进行修补时，不测间挖出一个深坑。从上头往坑下看，考古队员发现坑底都是青苔，根据多年的考古训戒，考古队员以为底下应该是一座古墓。
尽然，经由几天的挖掘，一座比拟竣工的墓穴出目下边前。计帐干净后，群众们饶成心思地进行考试，入眼就是比拟闪现的墓志铭，上头撰写的竟是属于“梁山伯”的墓志铭，那么，这个“梁山伯”会是梁祝的“梁山伯”吗？
初步探查，群众们证据这座古墓是属于晋代时期，墓主东说念主是鄞州的县令。
据明朝徐树丕《识小录》纪录：“梁山伯祝英台齐东晋东说念主，《金楼子》及《会稽异文》齐有说起”。众所周知，《金楼子》乃梁元帝萧绎所著，而会稽别称，最早设立于秦始皇时期，东晋时辖区在绍兴、宁波等地区，以此来看，梁山伯照实是东晋时期东说念主。
另南宋乾说念年间《四明图经》纪录：“义妇家，即梁山伯、视英台同葬之地也，在县西十里理财院之后，有庙存焉。旧记谓二东说念主少尝同学，等到三年，而山伯初不知英台为女子也其朴质如斯。按《十说念四蕃志》云，义妇祝英台与梁山伯同家，即其事也。”
此段讲话，将宗旨、墓主、距离都抒发得荒谬明晰，其中宋代的鄞县就是今天的宁波市中心区域，县西十里则是高桥古庙位置。
从本事与位置两点来看，出土的“梁山伯墓”与文籍纪录十足对上，而随着越发真切的探查，群众们发现该墓葬系砖砌拱券顶单穴墓葬。梁山伯病逝时照旧独身，墓穴可能是单穴，且在唐曩昔，按照宁波的丧葬习俗，即使鸳侣合葬一般也都是单穴。
魏晋以来，严格的封建轨制，在墓葬上也有所门径，此古墓陪葬品齐为低品官员所有这个词，说明墓主东说念主出身不高，这与梁祝故事中“出身寒门”和“县令"”身份是相符的。
种种凭证，齐指明此古墓就是“真实的梁山伯墓”。但让群众们疑忌的是，古墓的墓志铭上纪录了梁山伯的生平，纪录了他是东晋东说念主，却莫得祝英台的有关纪录。
同期，墓志铭上还纪录了梁山伯为官廉正，中年丧妻，膝下无子，因水灾积忧成疾病逝。这与文籍以及听说是严重不得当的，这是不是说明此古墓并不是真实的“梁祝墓”呢？仅仅一个与梁山伯同名的东说念主？或者说梁祝的故事根蒂就不存在？
群众们与文籍仔细校对，发现历史上照实有梁山伯其东说念主，宁波、鄞县所在志《吴、晋、南朝时县令表》纪录：“晋，郭令，梁处仁，字山伯，后东说念主据其行迹演化出梁山伯与祝英台的故事”。
也就是说，此古墓仅仅晋代低品官员的墓葬，并不是真实的“梁祝墓”，却也与“梁祝墓”有千丝万缕的相干，是梁祝故事的源流。而这一切的开始，是由于梁山伯病逝埋葬时，选好的墓葬位置照旧葬着的祝英台，两相为难之下，便将梁山伯葬到祝英台的傍边，酿成了“合葬墓”，因此群众在考据时，才会看到单穴的梁山伯墓。
晋代的谢安听闻此过后，敬佩梁山伯为民的大义，也感恩祝英台舍出的半个墓葬，将此事上报给朝廷，请封祝英台墓为“义妇冢”，后不知何原因，在匹夫间渐渐传开，产生了梁祝故事。
古墓的机要被解开，梁祝墓在这一刻内情毕露。可群众们产生了一个新的疑问，梁山伯和祝英台是真实存在的，但流传的故事并不是真实的口头，为何编写的故事不是友情或者其它的，而是爱情呢？难不成确实是捏造的？或者这背后荫藏着未知的机要？
幕后机要，故事真相
经访问商榷，学者王宁邦以为，梁祝的故事并不是捏造，而是真实的故事编造。根据那时的情况来看，以及各文籍贵府的纪录，梁山伯的原型可能是梁武帝。
一方面，梁武帝萧衍，字叔达，小字练儿，被封为梁王后，建有梁王祠，而梁王祠的位置即是听说的“祝英台故宅”。据王宁邦考据，祝英台不是东说念主名，而是一个地名，后荒漠成坟地，即“义妇冢”。
另一方面，萧衍自小怜爱念书，现今存在着他很多的念书台，而这些念书台与“梁山伯”念书的位置吻合，后被传为“梁山伯与祝英台念书”的所在，则繁衍出同窗的说法。
同期，梁武帝萧衍出身南京江宁，在曩昔附庸会稽区域，与文籍纪录的梁祝故事发祥地一样。从三方面来看，梁武帝萧衍照实是“梁山伯”，那么，他的妃子阮修容应该就是“祝英台”，出身上虞，对应听说。
据悉，阮修容自幼灵巧，在女子无才即是德的时间，对五经有着很深厚的交融。手脚梁武帝的妃子，生前受宠，生长梁元帝，身后被封为“文宣太后”，与梁元帝一说念葬在家乡。
而马文才的原型，极有可能是陈庆之，手脚梁武帝的贴身侍卫，陈庆之往往进出朝堂、后宫，又因军功赫赫，受梁武帝垂青，在文籍中也占据着进犯位置。
随着故事的传颂，也随着本事的荏苒，陈庆之成为“梁祝故事”中的一员，与梁武帝、阮修容共谱千年绝唱。
这样看来，王宁邦的论点有理有据，大约梁武帝就是梁山伯的原型。但梁祝故事流传千年，自出身以来，针对它的商榷从没断过，从多样版块的故事，再到各地的“梁祝墓”，群众们各说各有理，究竟哪一个才是正确的，无法去评判。
经年之后，大约会有新的想法出现，以另一种方式去揭开梁祝故事的真相。也大约会在原有的故事基础上，增多部分细节性的东西，手脚文化传承，呈现给咱们的后代，但梁祝的爱情精神，是惟一的不灭，亦然这个故事的精髓。
发布于：天津市