嘉庆二十一年（1816年），御史罗家彦上奏：让八旗男女老幼学习织布，拿去商场贩卖，补贴家用。嘉庆震怒，将罗家彦斥辞退务。
康熙中期，一个困扰清朝持久的问题出现，即是八旌旗弟的生活问题，史称“八旗生计”，险些无解。行为清朝的柱石，八旌旗弟光泽无比，令东说念主珍视不已，他们在政事、经济、军事、刑法上，都有特权。入关之初，清朝大畛域“圈地”，将所占据的地皮、房租、铺面瓜分给八旌旗弟，朝廷还荒芜给银两补贴。八旗防卫各地，单茕居住在“满城”，不跟汉东说念主同住，保执某种优胜性。旗东说念主违纪，也不受当地官员料理，又有益统带机构处理。不错说，旗东说念主是“零丁”与其他东说念主的存在。“八旗圈养”轨制下，八旌旗弟生活无忧，最先作战很有积极性，他们拚命拼杀，取得焕发荣华。
跟着清朝总揽的解析，八旗的缺欠冉冉暴显现来，成为困扰清朝的一浩劫题，直到清朝衰落都没能惩处。总揽解析，战役的契机减少，八旌旗弟很难立功立事，因而果决了教练。生流水平的擢升，过上优胜的日子，日常开支过大，朝廷每月的俸禄，不够支出。
张开剩余77%整日晕头转向，醉生梦死，八旌旗弟驱动频繁进出文娱时事，欠下许多一债务，生活愈加贫乏。清朝八旗的兵额数目是固定的，八旌旗弟东说念主数的加多，朝廷很慢通过“服役”面目惩处，也就无法拨给银两。为了保管挥霍的生活，八旌旗弟不但典方丈产和地皮，致使还假贷去赌博、文娱。胡闹的生活，八旌旗弟无法承受，最终穷困落魄，连饱暖都难以惩处。要知说念，康熙住手了“圈地”，八旗无法得到新的地皮，东说念主口却不断加多，岂能不吃力。至于战役力，八旌旗弟只可呵呵。乾隆下江南时，防卫杭州的八旗兵，不但不可骑马，见弯弓射箭的力气都莫得。川楚之战时，嘉庆从京师治疗健锐营、武器营出征，驱散一触即溃，不敢跟举义军过招。嘉庆很恼火，合计八旗弘扬太差，不但打不赢举义军，还会被绿营兵耻笑。为此，嘉庆将八旗召回京师，不给参战。
八旗数目加多，战役力低下不说，照旧社会问题的隐患，让朝廷十分头疼。那么，该若何惩处问题呢？康熙、雍正、乾隆、嘉庆都在致力惩处，但治标不治本。八旗生计问题，清朝的惩处要领，主要有如下几种：其一、颁布训告，教训八旌旗弟，让他们不忘先人的勤劳，整顿不良俗例。其二、提出八旌旗弟“转业”，去绿营荷戈，拿到军饷。其三、整顿“旗地”，让统一的地皮，奉赵给原主。其四、外侨东北，回闾阎成飞速皮，惩处生活问题的同期，养成饱经沧桑的格调，保执戎行的战役力。清朝的致力，成果并不显露。就拿外侨东北来说，八旌旗弟在关内过上好生活，照旧千里醉华夏的肥饶，不肯意去东北遭罪。“转业”去绿营，岂不是掉了身价？八旌旗弟愈加不肯意。如斯，八旗东说念主的生活问题，就贫乏重重。
史载：“圈占民地分授驻京八旗兵丁为业，又例支饷粮为生，初时家给东说念主足。贻寰球长入，承正常久，东说念主口剧增，奢费之俗见长，而披甲、饷米俱有定额，以致旗东说念主生计辛苦，因小见大。”八旗生活贫乏，真的惩处不了吗？谜底是，清朝很辛酸，也很无奈，不可惩处。清军入关以来，一直有个担忧，便是短促有朝一日被华夏众人赶回关外。八旗，是清朝立国之本，亦然清朝的退路。为了保执八旗兵农合一的特点，清朝对八旌旗弟作念个顺序：不可观念手工业、贸易，只管教练时刻，朝廷养你。八旗东说念主口加多，朝廷财政有限，难以承受。八旗又不会做生意，也不可出门营生，只可整天晕头转向，斗蟋蟀、提鸟笼，去文娱。八旗又仗着身份“格外”，时常闯事，父母官也不敢管，让朝廷终点头疼。至于插足科举推行，康熙撤消了“满汉榜”，且旗东说念主需要插足时刻科推行，愈加没上风。清朝时刻的科举进士，旗东说念主占的比例太小。不可通过科举当官，也不可从事手工业、贸易，旗东说念主生活不出问题才怪。对此，御史罗家彦看得很澄澈，便谄媚向嘉庆上奏。
罗家彦提出：饱读吹八旌旗弟做生意，从事手工业，以此补贴家用。提出合理，却抗拒了“祖训”。嘉庆震怒，指责罗家彦：要是你是旗东说念主，说这种话，应当流配伊犁流放；不是旗东说念主，我饶恕你，但辞退处理。史载：“如该御史所奏，八旗男妇都以纺织为务，则骑射将置之不讲。且营谋小利，例必至渐以贸易为生，纷繁四出，于国度扶养八旗劲旅，屯住京师本计，岂不大相刺谬乎。革御史职，仍回原衙门以编修用。”嘉庆合计，八旌旗弟从事纺织业，便是寻流逐末，苍凉时刻。做生意会变“猛烈”，对国度少量克己都莫得。罗家彦被辞退，终点憋闷，却也孤掌难鸣。清朝以八旗立国，八旗是朝廷的柱石，必须要保执“内容”，积谷防饥。
可惜的是，清军入关后，八旗非但不可保执“内容”，战役力低下不说，连生活都成问题，这是清朝的哀痛。
参考书目：《清史稿》
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