澳门六合彩官网投注平台 哼哈二将和四大金刚
发布日期：2024-06-21 23:30 点击次数：156
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哼哈二将 即“二大金刚”。民间又称为“二圣”。流行于世界各地。称“二大金刚”为“哼哈二将”，盖始于宋代。据宋范成大《吴船录》说，寰宇梵刹在三门殿(山门殿)两旁，塑有两金刚，俗称“哼哈二将”。在明代，哼哈二将又被附会为郑伦与陈奇。
《封神小说》说，郑伦原为商纣王督粮上将,曾拜西昆仑度厄真东谈主为师，真东谈主传以窍中二气,将鼻一哼,响如钟声，喷出二谈白光，好像吸东谈主魂魄，置东谈主于死地。
周伐商时，郑伦与周兵交战，接续以哼鼻取胜。后被周将郑九公擒获，送往周营，当作周的督粮官，总督五军上将军，仍以哼鼻取胜。一次与商将金大升交战，被斩为两段。
陈奇亦为商纣王督粮官，曾受异东谈主秘传，养成腹内一谈黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。与周兵交战，经常以哈气取胜。与郑伦相战时，二将一哼一哈，不分输赢。后陈奇被周将哪吒刺死。
周灭商，姜子牙封神时，令郑伦、陈奇二东谈主坐镇梵刹山门，保护佛法，为哈二将之神。故民间称坐镇梵刹的二大金刚为“哼哈二将”。
二大金刚指的是释教护法神。民间又称之为“哼哈二将”、“二圣”流行于世界各地。汉化古刹常塑其像于山门殿(三门殿)把握两侧，为手持金刚杵的力士。亦有塑于大殿释迦牟尼佛两侧的。
《洛阳伽蓝记》卷一“梵修寺”条范祥雍注引《处死念佛》说:“昔有国王夫东谈主生千子，欲试当来成佛之圭表，故俱留孙探得第一筹，释迦当第四筹，乃至楼至当干筹。第二夫东谈主生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮，次愿为密迹金刚神，护千兄教法,”是知在佛经中，金刚为一东谈主。在《金刚明经词句》中，亦说金刚只须一位。
释教传入中国后，金刚还渐演化为两位，在梵刹山门前常塑有二大金刚像，坐镇山门。唐代段成式《酉阳杂俎·前集》卷逐个:“故洛阳修梵寺有金刚二，鸟雀不巢。”
宋代孙光宪《北梦琐言》卷九:“荆州成公汭，唐天復(901-904年)中，准诏统军解救江夏，…师次公安，县寺有二金刚神，土着号曰'二圣’，亦甚有灵。中令般舟而谒之，炷香虔敬，冥祷输赢，以求杯阴阳之兆。”古刹山门殿二大金刚泥像，姿首宽绰，样子震怒,头戴宝冠，手执金刚杵，左边金刚怒颜张口，右边金刚忿颜闭唇。
再进内是四天王殿，双方是四大天王，又称四大金刚，一个手中弹琵琶，听声息，便是声闻；一个手执雨伞，发怜恤心，遮覆寰宇东谈主；一个手拿宝剑，斩断一切情丝麻烦；一个用手执蛇（绳子），降伏群魔。这四大金刚的形象，便是告诉东谈主们造就身心的智商，同期也代表了见、闻、觉、知的作用，是以入部属手勤劳的东谈主澳门六合彩官网投注平台，王人莫得离开见、闻、觉、知四个要点的调度。
四大天王简介
四大天王是释教的护法天使，俗称“四大金刚”。四大天王，又称护世四天王，是释教二十诸天中的四位天使，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，时本领列在净土梵刹的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山岳。四大天王折柳是：
东方持国天王多罗吒：
持琵琶，住东胜神洲
南边增长天王毗琉璃：
持宝剑，住南赡部洲
西方广目天王留博叉：
持蛇（赤龙），住西牛贺洲
朔方多闻天王毗头陀：
持宝伞，住北俱卢洲，中国神话中托塔李天王李靖便是从多闻天王演化而来
四大天王也被称为“五风十雨”。中国释教徒以为南边增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；朔方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“五风十雨”。
持国天王
持国天王，梵名“提多罗吒”，释教所说护世四天王之一，主守东方。据说他能护持国土，故称作主方持国天。此天王居须弥山黄金埵，指引诸毗舍阇（颠狂鬼）等督察东方弗提婆洲。在四天王中，除了朔方毗头陀天王以外，单独当作供奉对象或当作释教艺术进展的主题的情况很少，绝大无数时势是沿途出现的。
持国天王的形象，据《陀罗尼集经》卷十一中记，身着天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂上前，仰手，掌中托宝珠。另据《般若督察十六善神王形骸》所说，持国天王身青色，紫发，面显忿怒状。着红衣甲胄，手持大刀。中国内地释教古刹中的持国天泥像，因受《封神小说》等民间神话影响，为一手持琵琶、身披中国式战甲的武将形象。
增长天王
增长天王，梵名“毗流驮迦”，释教护世四天王之一，率诸鸠槃茶（雍形鬼）、薜荔（饿鬼）等主守南边阎浮提洲。据说此天王能令他东谈主增长善根，故名。
增长天王的形象有多种，据《陀罗尼集经》记，他的衣甲与东方持国天基本调换，右手执矟，矟根着地。另据《般若督察十六善神王形骸》中记，南边增长天王，身赤紫色，绀发，脸显忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金刚杵。在中国释教古刹中，这位天王则是身青色，手持宝剑。
广目天王
广目天梵名“毗留博叉”，据说他能以清净天眼不雅察护持世界，故名。他居于须弥山白银埵，指引诸龙族及富单那（臭饿鬼）等督察西方瞿耶尼洲。
此天王的形象有多种，在《陀罗尼集经》中记，他左手持矟，右手执赤索，其余与持国天王约莫调换。在《般若督察十六善神王形骸》中，广目天王身肉色，臂挂黑丝，面露含笑，身着甲胄，手持笔作书写状。在中国释教古刹中，广目天王多为身红色，手中缠绕一龙。
多闻天王
毗头陀天王——毗头陀是梵文，直译为‘多闻天王’。因神话他常去听释迦说法，是以称‘多闻’。指引夜叉、罗刹等督察着朔方郁单越洲。他与逍遥天是兄妹，在印度神话中又是施福护财的善神。另外他笔名兜跋毗头陀天王，兜跋是古代西域的国度，其后诬陷为刀八，又进一步诬陷为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了坐镇国土，拒退怨敌的神将。
朔方多闻天王， 名毗头陀，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡）左手抓神鼠——银鼠。“毗头陀”梵文译音，意即“多闻\"。“多闻”比方福、德 ，闻于四方。他住须弥山水隆盛，手持宝伞，用以制服魔众，护持众生财物。